Прерафаэлиты и гештальт Бога

... кто с Талмудом по жизни шагает...
(как часто бывает, все опять началось с евреев )
----
Так один из трех основателей «Братства прерафаэлитов» Кальман Хант представляет себе 12-ти летнего Иисуса, увлеченного Талмудом. (просто в прежних разговорах по этому поводу возникли вопросы: учился ли Иисус у раввинов, самли их учил...)
Рановато. К Талмуду было принято переходить переходить после бармицвы.
К этому времени заканчивалось изучения еврейского "тивиума": Танаха. Знание Торы наизусть при этом считалось совершенно естественным.

Аналогом этого в США - полугодовые частные уроки с рабаем, из которых бармицва впервые знакомится с иудаизмом, с трудом учится грамоте, чтобы с незначительными ошибками прочитать с бимы(амвона) отведенный ему отрывок из недельной главы и произнести зазубренный якобы свой к нему комментарий. Для всей синагоги это центральное событие этой службы, вне зависимости от того, будут ли все, или только слетевшиеся отовсюду родичи семьи бармицвы будут допущены на корпоратив, который обычно состоится в той же синагоге.
Дело этим обычно не ограничиваются; в тратах на бармицу американцы ведут себя ничем не лучше новых русских, - но нам пора вернуться в затхлый мирок ортодоксии, в его густой чернозем и плодотворный гумус, который кто только не презирает.

Да. С 13ти. Но в этом мире своя гонка тщеславий. И жить торопятся, и У'читься спешат. Поэтому, едва ознакомившись с Торой, почти полностью перескочив через Танах, к 8 годам сразу переходят к Талмуду.

Одна из технических (трудно понимаемых извне) шуток по этому поводу:
"Знаешь", - говорит один студент другому - "из этой* дискуссии(махлоки) я могу сделать смелое предположение: нельзя исключить и даже вполне вероятно, что Моисей и Аарон были братья"
----
*) указывается конкретная довольно известная дискуссия(махлока). Поэтому сама шутка довольно техническая (эффект шутки пропадает), но вполне показательная.
----

Так что то, что все притчи Иисуса находят прямые аналоги в Талмуде - совершенно не удивительно и естественно.

«Нахождение Спасителя во Храме» (The Finding of the Saviour in the Temple), 1854—1860

 

Уильям Холман Хант




Самая знаменитая картина Ханта. На слова Иисуса: "Вот стою и стучу..". Не мы стучимся к Богу, а Он - к нам.
Но дверь сердца хитро устроена. Дверь сердца открывается только изнутри.
The Light of the World, 1853—1854

 

имеющий уши да услышит

Другой из трех основателей «Братства прерафаэлитов» - Джон Эверетт Милле.
Мне эта сцена из шекспировой "Бури" говорит о том, что для того чтобы услышать вестника владыки острова (на котором мы оказались на короткий срок своей жизни) волшебника Просперо, нужно неуклонное, настойчивое и развитое внимание.
"Слух чуткий парус напрягает,
Расширенный пустеет взор,..."





... и увидеть посланника так же трудно. Тут нужно какое-то совсем другое зрение. Только приноровившись можно выделить фигуру вестника из фона.
Вернее, все наоборот. Единственный способ "увидеть" посланца - это сделать ФОН - фигурой.
А все прочие фигуры - "фоном" этого ставшего главным прежнего фона.

Главное - это такое привычное и незамечаемое наше дыхание.
Главное - это разлитый повсюду свет.
Главное - это пространство, в котором плавают все вещи, все фигуры.

Рецепт очень прост. Овладеть им вовсе несложно. Сложное наступает потом. Сложно поверить в важность совершаемого.
Сложно упорно наращивать такие минуты.
Когда фон стал фигурой, а фигура - фоном.
Пусть к Богу прост.
Путь к Богу - это просто смена гештальта, смена способа смотреть и видеть.

И тогда неминуем миг встречи с прекрасной дочерью Просперо Мирандой,
за которой непременно последует их счастливый союз.

 

Джон Эверетт Милле

"достижения" не существует

Почему? Говорящий может и знать




(Конечно, ничегошеньки я не достигла,
но на троллинг потешно отвечать покаянной исповедью)

 

Ключ к Богу - смена гештальта
(сделать ФОН фигурой, а все фигуры - фоном)























Любовь сливает воедино. Отдельности исчезают, и остается только ваза света, в которую, как драгоценная влага в драгоценный сосуд, капает миг за мигом.





... и наконец, от былой отдельности не остается и следа. Двое слились в едином пламени любовного созерцания.

 

Попробуйте эту




Если говорить серьезно, то это хорошо, если не получается. "Получается" - дело нехитрое и пользы не приносящее. А вот если не получается... И человек не бросает через 15 секунд любое сразу не дающееся занятие (как типичный ННТ). Тогда достаточно просто пристально смотреть некоторое время. Тогда мозг устает и САМ вдруг перескакивает на альтернативное видение. (И уже трудно становится видеть прежнее) Такой квантовый скачок организмом воспринимается как аналог озарения.

не подсказывайте

 

Великое дело - основа гурджиевского метода - видеть обе картинки ОДНОВРЕМЕННО. Именно - одновременно. Такой уровень распределенного внимания открывает дорогу САМОСОЗНАНИЮ. Драгоценные секунды которого - единственное сокровище, остающееся у нас от всей прожитой жизни. Видеть одновременно: то что перед глазами - и СЕБЯ видящего. И так со всем и во всем. Начинают обычно с наращивания способности ощущать одновременно обе руки, руки и ноги, окружающую жизнь и свое дыхание ... Даже такая простая гештальт картинка может дать понятие, как освежает мозг видение двух гештальтов ОДНОВРЕМЕННО. Такую практику оздоровления и просветления использовал не только Гурджиев, но и Перлз, Основоположник гештальт-терапии.

 

....Перлз, Основоположник гештальт-терапии.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%E5%F0%EB%E7,_%D4%F0%E5%E4%E5%F0%E8%EA

 

Просветление никому не нужно.
Практика ведущая к просветлению нужна всем.

 

Просветление являет индивидуальность из-под маски, личины "личности".
Как у расцветших цветов общее - лишь их расцвет,
так что ж найти общего у Иисуса, Будды, Лао-цзы...?
Лишь их реализованность, да?

 

Увы, увидеть можно лишь палец

А дальше.... движение по лунному лучу?

 

Цена избранничества

Пожалуй, известнейший из троицы отцов-основателей «Братства прерафаэлитов» - Данте Габриэль Россетти.
Его Благовещение говорит о цене избранничества.
Мария явно не думает о том, что "отныне ублажат ее все роды".
Избранничество - это великая ответственность и постоянный труд. Труд души и не только души.





Только неумейки мечтают о славе. Призвание это добровольно принятый на себя груз. Если это талант, то работа над ним, шлифовка, стремление к совершенству - затмевают в жизни степень материального его вознаграждения, а уж тем более - глумливое узнавание и сплетни черни.

Власть, доставшаяся по заслугам - это тоже мера способности взять на себя ответственность за других.
К общему, а не своему благу. Эгоисты во власти - это самозванцы, воры по самой своей сути и калифы на час.

Острый азартный и опасный спорт игр с деньгами - тоже призвание, талант и ответственность. Даже Скупой рыцарь, имеющий понятие не о бизнесе, а только о скопидомстве, восклицает: "Нет, выстрадай сперва себе богатство!
А там посмотрим: станет ли НЕСЧАСТНЫЙ то расточать, что кровью приобрел".

Но если скопидомство - недуг души, то крупный бизнес - призвание, труд, талант, ответственность. НАСТОЯЩИЕ крупные бизнесмены часто и не стремятся гедонистически пользоваться плодами образовавшегося в результате их деятельности богатства.

Другое дело - баловни изменчивой судьбы, мало что сами сделавшие, чтобы попасть в ее фавориты.
Вид вороны в павлиньих перьях не всегда способен вызвать приятное чувство.

Зависть к таланту или избранничеству - явный признак плебейства души.
Завидуешь таланту? - Прими на себя груз, который он несет. И постой так этак где-то всю жизнь.

Дева Мария избрана. Избрана стать матерью Бога. Огого, как высоко она залетела в таком удачном, можно сказать, залете от Духа Святого.
Теперь ей суждено стать превыше всех ангелов "Честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим".
А что это для нее практически означало? На какую обрекало жизнь? А если подумать?

Вы думаете, это ее страховой полис после смерти? Немного помучиться, а потом конкретно вечность оттягиваться?
Это такая же плебейская слепота и непонимание.
Эгоистам и самодовольникам как ни прыгай, выше ада собственного эго все равно не прыгнуть

"Там, в раю, светиться будут
Те, кто все свое забудут.
Вот что значит Божий рай:
Сам себя не вспоминай"
--
/конец одного из ранних стихотворений Миркиной, не включенных ею в сборники/

То же относится к пресловутой избранности евреев - избранных просто на особое, отличное от других служение Богу. Но об этом уж в другой раз.

 

Данте Габриэль Россетти

 

три оффтопа на два притопа

я не занимаюсь какими-то всесторонними исследованиями. Зачем? Они существуют и без меня.
То что пишу, не по качеству, конечно, которое пока начисто отсутствует, - относится к жанру эссе.
Для примера (чтоб не выдумывать определений) можно привести Быкова.
У него много совершенно произвольных, даже сумасшедших и возмутительных мыслей. Но читать все равно интересно.
Потому что сама мысль - явно присутствует.

В основном, это просто подход к теме, на которую так и не хватило пороха времени. О раздражающих потоках утомительной глупости (УГ) по поводу избранности еврейского народа. Завидуешь - прими гиюр и паши, как пчелка, папа Карла и папа Абраша над мицвами от зари до зари

1. "Jews For Jesus" и мессианский иудаизм это разные вещи.
2. я - ни то ни другое, что совершенно очевидно.
3. хотя бы по моему отношению к буддизму.
"Jews For Jesus" обращают евреев.
мессианский иудаизм - обращает (к иудейским корням) христиан
и, хоть и со скрипом зубовным, стараются не чипать евреев.
К буддизму у них яростно отрицательное отношение;
меня бы все они обмазали дегтем и сожгли на костре из своих брошюр.
У тех и других - самое надменное отношению к гнобящему их православию.

Но вообще-то к "мессианский иудаизм" отношусь положительно. На его базе, вернее, благодаря проводящейся ими исследовательской и текстологической работе, - может когда-то наконец возникнуть более-менее научное христианское богословие.
Александрийские Отцы церкви обильно черпали в своих рассуждениях, гомилетике и экзегезе из еврейских источников (особенно мидрашей). Что добавило немало изюминок к выпекаемым ими и так сдобных булочках.
Помогло ли их выпеканию кострище и пепелище Александрийской библиотеки - это уж другой вопрос.

В целом, это нео-протестантские по сути движения. Весьма молодые (хоть, как и все протестантские движения, относят себя ко временам Иисуса. А как же?
Состав их еврейский только на уровне "правящей верхушки". А куда ж без этого? Евреев не так много, и в основном это евреи, уже прежде принявшие для себя христианство.
В добавок (особенно в США) это
а) евреи обратившиеся в христианство в колледжах и
б) смешанные браки.
Так что хипиш, поднимаемый в иудаизме по поводу этих движений - почти полностью фейковый

Однако пользы от них немало. Без них иудаизм почивал на уверенности, что все евреи - от рождения от них никуда не денутся. А так они хоть как-то шевелятся в области еврейского просвещения ассимилированных и полу атеистических евреев.
Короче, это -улица с двухсторонним движением. И уж не знаю кого больше:ассимилированных ли евреев , обратившихся через них к христианству. Или мессианских христиан, перешедших из своего иудаизма-лайт просто в обычный иудаизм.

Чушь собачья, что гиюра недостаточно и что гер(обратившийся) на несколько поколений так и остается "евреем 2-го класса - проникла даже в насквозь еврейское Луркоморье.
Что подтверждает мой тезис: просвещение относительно юдофобских штампов необходимо предже всего самим евреям. Начинать надо всегда с себя.
Напротив. Слова Иисуса о"едином грешнике кающемся" по поводу которого на небесах великая радость больше, чем о 99 праведниках - дословно взята из Талмуда. И относится там к герам.
А именно. Чистосердечно обратившийся нееврей дороже богу, чем 99 еврейских мудрецов и праведников.
Подобные высказывания о баалей тшува (еврейском невеже или отступнике, вернувшимся в иудаизм) звучат на этом фоне несколько сдержаннее.
Пауза. Теперь обо мне. Мои ведения об иудаизме, помимо собственных моих штудий и интереса, вызванного драматическими событиями в семейной истории можно отнести к двум основным источникам:
1. Налетами и урывками, как делаю все, но все же в общем итоге довольно много занималась в женском и общем отделении Эйш-ха-Тора - крупнейшей ортодоксальной (то есть не хасидской и - главное не хабадской ) йешивы, занимающей все пространство прямо напротив Стены в Иерусалиме.
Настоятельница Елеонского монастыря, матушка Моисейя (подходящее имячко для Иерусалима) всякий раз, как бываю там, дает мне послушание, совместимое с плотным посещением этих лекций и семинаров. Так-то вот




2. Два моих сводных брата покинули православие и давно уж получили смиху.: Посвящение, а именно: рукоположение в раввины.
Это к вопросу, кто может быть полноценным евреем, а кто нет.
Так что масса интимных подробностей о еврейской религиозной жизни и о толковании (никогда не общепринятом, как это представляется в популярном иудаизме) тех или иных вопросов в обилии имею от них.

Увы, это почти все, что помню (она говорит, что не помнит вовсе). Помню еще предыдущую строчку (прежде идет вариация ее темы "тем, кто в соломинке чует спасенье".
---по соломинке-лучу
я в господень рай влечу
Там, в раю, светиться будут
Те, кто все свое забудут.
Вот что значит Божий рай:
Сам себя не вспоминай

 

братская ненависть

Что же касается христианского и иудейского антагонизма, можно вспомнить замечательное замечание замечательного русского философа серебряного века Г. Федотова:
"Если бы через тысячу лет от всех исторических данных остались только сочинения старообрядцев, то о прочих православных мы бы узнали: что это антихристово семя - ярый враг, ненавистник и гонитель всех подлинных христиан".

Понятно, что если это в кого и камень, - то вовсе не только в одних старообрядцев.
Отнюдь не братские отношения со времен Каина и Авеля давно перестали быть удивительны.
Приходят на ум отношения большевиков и меньшевиков.
Мифический троцкизм, изобретенный для изничтожения старых партийных кадров новыми.
Полнейшая надуманность идеологических (богословских) расхождений католицизма и православия
- и т д и т п.