Чем конкретно буддийский путь противоречит бодхичитте? Я имею в виду не реальное положение дел в разных сангхах (там есть вопиющие противоречия с боддхичиттой), а именно сам буддийский путь? Спасибо за ссылку, но там регистрироваться нужно - я пока воздержусь. Может, и было - просто ты его наверно, называл иначе. Какие еще варианты самоубийства ты наблюдал?
Бодхичитте противоречит не буддийский путь, а самоидентификация с ним. Или вообщё проехал мимо, не обратив внимания. Вообще не наблюдал. Но вполне могу себе представить, что можно покончить с собой в здравом уме и со спокойным сердцем. Как какой-нибудь самурай - написал предсмертный стих, полюбовался напоследок цветением сакуры и спокойно совершил сэппуку, а лучший друг был с ним до конца и снёс ему голову.
Тот, который следует пути Будды для того, чтобы самому достичь просветления - стать буддой, прийти к своей татхате - таковости. Освобождение от духкхи - это не освобождение от страданий. Тут все упирается в проблемы перевода. Любое настоящее видения наступает после прекращения волнения элементов - это факт.
Что есть путь будды? Четыре истины и восьмеричный путь? И что значит ему следовать? Если человек по факту следует пути Будды, но о буддизме даже не слыхал - он буддист? Легко. Например, если совершая сэппуку, самурай тем самым прикрывает своих товарищей. Нужен сюжет? Могу придумать. Я просто могу достаточно чётко себе представить, что человек способен совершить самоубийство со спокойным и даже радостным сердцем. Да вспомни хотя бы первых христиан: некоторые из них шли фактически на самоубийство, предаваясь в руки римлян - сознательно, хотя могли бы избежать этого. Шли они на смерть при этом с восторгом. Я не говорю, что это правильно. Просто хочу сказать, что такое возможно.
Да, как гласит постановление II буддийского собора, которое я цитировала недавно. Он буддист, хотя даже слов таких не знает. Придумай, пожалуйста. Если человек совершает квази-самоубийство для прикрытия товарищей, тогда он просто отдал свою жизнь "за други своя", а это не является самоубийством. Когда Будда отдал свое тело голодной тигрице, это не было самоубийством. Попробуй описать мне такую ситуацию. Тогда это самоубийство из жажды мученичества. О каком успокоении дхарм может идти речь, если человек буквально одержим жаждой мученичества и хочет пострадать, как суфий Аль-Халадж?
Тогда я не буддист, поскольку не стремлюсь к освобождению от страданий. И к страданиям тоже не стремлюсь. Хорошо. Тогда скажи сначала, что есть самоубийство. Но и прекращение волнения элементов для меня не самоцель.