1431

Ондатр · 13 ноя 2019

Постмонгольский мир

Улус Джучи

В 1420-е гг. Улус Джучи переживал чуть ли не худшие времена в своей истории. После нашествия Тимура 1395 большинство городов так и не поднялось из развалин, а частично восстановленные влачили жалкое существование - хотя караваны с востока всё ещё порой пускались через степи. В 30-е в Сарае иранским купцам ещё можно было закупать китайский шёлк, западноевропейские ткани и русские полотна. Сохранились города Бельджамен (на Волге в месте где она ближе всего к Дону), Астрахань, Казань. Город Булгар видимо был окончательно уничтожен русской ратью в 1431.

Все 20-е продолжалась мясорубка - непрерывная война между многими претендентами на престол. в этих условиях многие татары предпочитали уходить в ВКЛ , а некоторые даже крестились и оседали в ВКМ. Иные предпочитали продавать своих детей в Каффу.. Наконец 28-30 гг. ознаменовались страшными засухами и мором (вспышки эпидемии продолжались до 34) - результатом чего стала масштабная депопуляция.
Уже не было центральной власти , которая могла бы вести однозначную политику - результатом становились неконтролируемые набеги - татар на Кострому в 1428, на литовский Мценск в 1431, и в том же 1431 московская рать разграбила подчистую Булгарию, не опасаясь никаких санкций. Население в основном возвращалось к чисто кочевому быту, хотя конечно сохранялись и земледельческие оазисы.
1430-31 г. в политическом смысле характеризовался призрачной стабилизацией: к западу от Волги большинство улусов сплотил Улу-Мухаммед - самый умный и адекватный из тогдашних ордынских деятелей. Он сносился с Турцией и Гератом, в 1431-32 выдал жалованные грамоты на русские земли Свидригайле и Василию Васильевичу.
К востоку от Волги верх одержал Шейбанид Абулхайр - его государство называлось Узбекским ханством, столицей стал город Орда-Базар (в центральном Казахстане). В 1431 г. он грабил область Хорезма.
Но это конечно не означало отсутствие других претендентов. В принципе любой пассионарный Чингисид из царствовавших линий мог попытать счастья и, собрав вокруг себя сторонников, провозгласить себя ханом: некий Гийас-ад -дин находился в ВКЛ, Махмуд бунтовал Сибирь, Кичи-Мухаммед принимал участие в хорезмском походе.

Ондатр · 12 ноя 2019

Политическая система в условиях смут конечно упростилась, но сохраняла все признаки государственности. работала канцелярия - в 20е в Египте отметили прекрасный литературный язык ордынского послания. выдавались ярлыки, велся налоговый учёт, чеканилась монета. сохранялись должности даруги - наместника или "управляющего" (московский даруга как кажется жил не с Москве а ведал делами ВКМ пне покидая Орды).
Но решающее значение на этом этапе приобрели "племена" - фактически это были аристократические кланы со своей обширной клиентелой.
Самым могущественным был клан Мангыт, его предствители занимали пост главы правительства (беклярибек, улугбек) и при Улу-Мухаммеде и при Абулхайре (Ваккас), третий представитель - Нуратдин управлял родовым княжеством на Яике (с центром в Сарайчуке). основатель клана - Едигей - в это время становится героем народного эпоса.
Из старых кланов сохраняли значение Кунграты - их княжество было на Мангышлаке. Клан Ширин (в отличие от остальных тюркского , а не монгольского происхождения) доминировал в Крыму. Выдвигаются также кланы Барын и Аргын. Глав самых знатных кланов носили титул карачи-бек и были главным членами ханского совета. В условиях смут судьба каждого хана зависела от лояльности его беков.

Ондатр · 12 ноя 2019

Иосиф Барбаро

"В 1435 году начал я путешествие свое в Тану, где провел, там и сям, шестнадцать лет. Я объехал те страны, как по морю, так и по суше, с большим старанием и любопытством.

На восточной стороне Татарии лежит река Ледиль (Волга.), на западной Польша, на [215] северной Россия, на южной, примыкающей к так называемому Большому морю (Черное море), Алания, Кумания и Хазария; все сии страны граничат с морем Сабашским, и следовательно Татария находится между вышеозначенными границами.

Но чтобы меня лучше поняли, я начну описывать путешествие мое от Большего моря до степей, близких к оному, и от твердой земли называемой Еличе (Вероятно Днепр. Но сия река гораздо далее от Кафы, нынешней Феодосии.), которая отстоит от Кафы на пятьдесят миль. Прошедши же реку сию, должно итти к Монкастро (Акерман.), где находится знаменитая река Дунай. — Но я не буду ничего об оной говорить, ибо есть места гораздо примечательнейшие. ...

Но, может быть, кому нибудь из моих читателей покажется странным то, что я сказал выше сего, будто бы войско сего Императора шло малыми отрядами, состоящими иногда из 4, 10, 20 и 30 человек, которые были отдалены от своего народа на десять, шестнадцать и более дней пути, — так что спросит меня: чем могли они прокормиться? — Я же скажу ему в ответ, что каждый из них, отдалившись от своего народа, носит при себе мешок, сделанный из козьей кожи, наполненный просяною мукою, разведенною с медом, и когда не бывает дичи, (что, впрочем, случается очень редко), которую они стреляют с удивительною ловкостию, в [227] особенности из луков, то он, взявши тогда несколько сей муки, разводит оную в находящейся у него деревянной чашке с водою — что и употребляет в пищу.

Однажды я спросил у одного из них, чем они питаются в степях; он же, вместо того, чтобы отвечать мне, напротив того спросил меня, от чего мы помираем с голоду, — как бы хотел он этим сказать: имел бы я только то, что в силах поддержать жизнь, — а о прочем я мало забочусь.

Они употребляют в пищу траву, коренья, словом все, что ни встретят; только была бы у них соль, потому что от недостатка оной, у них рот наполняется пузырями и приходит в гниение: и от этой болезни нередко многие из них умирают в самых жестоких мучениях.

Но обратимся к прежнему. По приезде их Императора, начал приходить народ его со скотом. — Сперва шли лошадиные табуны, из коих в каждом было по 60, по 100, по 200 и более лошадей; потом табуны верблюдов и рогатого скота, а позади их стада мелкого скота; — и сие продолжалось шесть дней.

В продолжение целого дня, вся [228] поверхность степи, окружающей Тану, была покрыта бесчисленным множеством людей и скота, шедших взад и вперед: — и если это было только начало, то что ж была средина? — Мы стояли целый день на городских стенах (ибо ворота были заперты), и ввечеру утомлены были от долгого смотрения. — Перечесть народ сей было невозможно. — Теперь расскажу вам, каким образом они ловят зверей и стреляют птиц. — Каждый из них имеет В руке палку; они становятся в ряд, один от другого расстоянием на 100 шагов; и тогда охотники (кто пешком, кто на лошади) останавливаются, где им кажется удобнее, и когда приходит время, то они или бросают вверх птиц своих, или отвязывают собак. — Между птицами, которых более всего стрелял народ сей, были куропатки и дрохвы, имеющие короткий хвост, как у курицы; они держат голову прямо, как петухи, а величиною и всем походят на павлинов, исключая хвоста. — Так как нынешняя Тана окружена маленькими холмиками, и подле оной находится много рвов, занимающих в окружности почти десять миль, где некогда была, древняя Тана (Место сие до ныне заметно, согласно с сим описанием, на берегу Мертвого Донца, близ села Недвиговки. Следовательно тут же существовал и древний Греческий город Танаис.); то [229] обыкновенно птицы прячутся между сими холмиками и в сих рвах, никем никогда непосещаемых. Вокруг стен Таны и в его рвах было тогда столько куропаток и дрохв, что казалось, будто бы все означенные места были дворами хороших хозяев. Мальчики ловят их там великое множество, и продают почти за бесценок.
Жил в то время в Тане священник Францисканского ордена, по имени Термо, который, сделавши из двух обручей, одного большого, а другого малого, сеть, и прикрепив их к вкопанному в землю деревянному столбу, ловил за стенами города по 10 и по 20 куропаток разом, и продавая их каждый день, выручил столько денег, что купил себе Черкесского невольника, [281] которого и назвал Перниге (куропаткою). В последствии он постриг его в священники.

Там разной дичи было столько, что иногда олени, увидев ночью свет в каком нибудь доме, приходили туда стадами; — а когда в нем было растворено окно, то и птицы разного рода влетали в оное большими стаями.

По месту, какое занимал народ сей, можно было заключить и о количестве его: ибо в одном месте, именуемом Бозагац, где был мой рыбный завод, (место сие отдалено от Таны на 40 миль), рыбаки мои жаловались мне на опустошение, причиненное моему рыбному заводу; и недовольно того, что они взяли с собою рыбу, как посоленную, так и не посоленную, но даже икру и соль, которая там оставалась. Кроме сего они разорили три мельнички, сделанные мною для помолу соли; взяли с собою все железо, которое там было; пуще сего они разломали еще бочки, и унесли с собою клетки, которые они употребляют в строении своих возов. — Но что было сделано мне, то было сделано и всем. — Некто Дзуан делла-Валле, имевший также там рыбный завод, услышав о приходе их Императора, приказал выкопать глубокий ров, в который он закопал около тридцати [282] бочонков свежей икры. Накрыв же все сие землею, велел разложить огонь, и сверху засыпал тот ров золою, думая, что они пройдут сие место без внимания. Напротив того, они, пришедши туда, тотчас раскопали ров тот, и ни чего в нем не оставили.

Народ сей ездит на повозках о двух колесах, которые бывают накрыты войлоком, или рогожами, или сукном, смотря по состоянию. Некоторые даже и живут в них; но те повозки или кибитки делаются следующим образом: они берут деревянный обруч, имеющий в поперечнике полтора аршина, и на оном укрепляют еще несколько обручей, которые бывают пересечены в середине; после сего накрывают все сие или рогожами, или сукном, или войлоком, как выше сего сказано было. Когда же они хотят где либо на время основать жилище свое, то, сняв с колес кибитки сии, ставят их на землю — и там живут.

Спустя несколько дней по отъезде их Императора, пришли ко мне некоторые из жителей Таны, сказав, что меня ожидает какой-то Татарин у стен городских, и что он желает говорить со мною. Пришедши туда, я узнал, что неподалеку от Таны находится некто по имени Еделмуг, который [283] охотно вошел бы к нам в город, (если бы это не было мне противно) и сделался бы моим племянником, т. е. гостем.

Получив на сие позволение от Консула, я ввел Еделмуга, с тремя еще людьми, и повел его к себе в дом, где угощал его чем только мог, в особенности подчивал его вином, которое ему очень понравилось; — и он гостил у меня два дня. — Желая наконец со мной расстаться, он уговаривал меня ехать с ним вместе, уверяя, что мне нечего опасаться, и что я с ним смело могу быть везде. Я это рассказал некоторым купцам, моим соотечественникам, — и они все были поражены удивлением.

Решившись наконец ехать с ним, я велел двум Татарам из города Таны итти за нами пешком, а сам сел на лошадь, и мы в три часа утра выехали из города. Еделмуг был так пьян, что у него из носу и из ушей шла кровь; и когда я его уговаривал, чтобы он не пил так много вина, то он, делая разные кривляния, подобно обезьяне, говорил мне: «оставь меня в покое, ведь я в целую жизнь не надеюсь пить больше вина». — По дороге мы встретили реку (Дон.), которая была покрыта льдом, [284] — и мы с немалою трудностию перешли чрез оную. Утомившись от долгого пути, мы решились отдохнуть у неизвестного нам народа, где и провели ночь, беспокоясь, чего нам должно было ожидать.

На следующее утро, мы начали опять свое путешествие, и перешли по льду через другой рукав реки, однако с гораздо меньшею трудностию и опасностию, как в прошедший день: — мы старались итти по той дороге, по которой шел тот народ, похожий (по множеству своему) на муравьев. — Но наконец достигли мы места, где находился их Император; там Еделмугу отдана была должная честь, и принесли ему хлеба, молока, и тому подобных вещей, — так, что мы ни в чем не имели нужды. — На другой день, желали видеть, как народ сей ездит верхом, и какому порядку следует он в разных воинских упражнениях; я увидел очень много любопытного и достойного внимания, так, что если бы предпринял описать одно за другим, то я думаю, что составил бы большую и весьма занимательную книгу.

Мы приблизились к месту, где обитал их Император, которого я застал лежавшим под балдахином, а вокруг него бесчисленное множество народа. Те же, которые желали [285] предстать пред него, стояли на коленях, на большом расстоянии один от другого, и в отдаленности оставляли оружие свое.

Когда же с кем нибудь из них Император или говорил, или требовал изъяснения причины, заставившей его прийти к нему, то проситель, подошедши к нему ближе, становился по прежнему на колени, и Император в другой раз делал ему разные вопросы, и эта церемония продолжается до тех пор, покуда он дает аудиенцию.

По целой Орде споры и обиды решаются без всякого приуготовления, и это происходит следующим образом. Когда кто нибудь из них имеет с кем либо о некотором деле спор, будучи обижен или словами, или иным образом, то они оба, а если их много, то все, идут на ту дорогу, которая им кажется лучшею, и первому, попавшемуся к ним на встречу человеку, какого бы он звания ни был, говорят так: «господин, выслушай нас, потому что мы поспорили»; и он тотчас останавливается и слушает то, что они ему говорят, а потом решает спорное дело без всяких бумаг, и о решении его никто более не говорит. Когда же на сие стекается много посторонних людей, то он, обратившись к ним, говорит: «вы [286] будете свидетелями моего решения». Подобный порядок употребляется всегда во всех их спорах.

Проходя некогда по сей Орде, подошедши к одному, увидел я опрокинутую деревянную чашку; поднявши же ее, я нашел в ней несколько вареного проса, и обратившись к подле меня стоявшему Татарину, спросил его, что бы это значило? — Он отвечал мне: что это положено гибу перес, т. е. язычниками. «Как!» возразил я: «неужели между вами есть язычники?» Он же со вздохом отвечал мне: «Ах и сколько их! — но они скрываются».

Перечесть народ сей, как я сказал выше сего, невозможно; но я скажу о сем то, что думаю. — Я знаю положительно, что во всей Орде, когда она бывает собрана в одно место, находится 300,000 душ. — Сие я говорю потому, что частию Орды сей начальствовал Улу-Магумет-Хан, о чем сказано было выше сего.

Народ сей храбр и неустрашим, так, что некоторые из них по превосходству своему пред прочими именуются Талабагатор, т. е. храбрые дураки (Не лучше ли перевесть: Исступленные Богатыри, или безрассудные храбрецы.). Молва о [287] сем странном для нас названии носится по всему народу, и значение оного соответствует словам: умный, красивый, и проч.

Храбрые дураки имеют предпочтение пред всеми, и все, что они ни делают (хотя впрочем они поступают очень безрассудно) бывает похваляемо; ибо как все ими делаемое бывает следствием храбрости, то другим и кажется, что они делают свое дело. Из них многие, во время войны, считают ни во что жизнь, не страшатся ничего: напротив того, стремятся всегда вперед, и подвергаются явной опасности, без всякой причины, от чего трусы иногда ободряются и делаются храбрыми.

Мне кажется, что им это прозвище очень пристало; ибо (по моему мнению) никто не может быть храбрым человеком, если он не безрассуден. По истине, не глупость ли это, когда один хочет итти противу четырех? — Не дурачество ли это, когда кто нибудь готов драться с ножом в руках с теми, которые имеют у себя шпаги? — Кстати, расскажу вам, что случилось однажды со мною в Тане.

Однажды пришли на городскую площадь Татары, и сказали, что сто конных Черкес кроются в лесу, отстоящем от Таны на три мили, и хотят, по [288] обыкновению своему, сделать набег. — Я находился тогда, по случаю, в лавке, где продавали стрелы; со мною был там какой-то купец, родом Татарин, который лишь только что услышал об этом, вскочивши, сказал: зачем нам не отважиться поймать их? Сколько там Черкес? — Я ему отвечал: — Сто! — Хорошо, возразил он, — Нас пятеро; сколько же ты их поймать можешь? — Сорок, отвечал он, присовокупивши: ведь Черкесы более походят на женщин, нежели на мужчин. Говоря сие, он беспрерывно кричал «пойдем и поймаем их». — Услышавши сие, я тотчас пошел к Мессер Франческо и рассказал ему о случившемся. — Франческо, рассмеявшись, спросил меня, достанет ли у меня смелости итти туда. Я ему ответствовал, что я ничего не опасаюсь.

Спустя несколько часов, согласившись ехать туда, мы сели на лошадей, приказав нашим людям прийти к нам по воде. — В полдень напали мы на Черкесов; стоявших в тени. — Некоторые из них спали. — Судьбе угодно было, чтоб гораздо прежде нас прибыл туда трубач наш, который, затрубив, заставил многих из них бежать. — Однако же между умершими и взятыми в плен было сорок человек [289] Черкес. — Любопытно было смотреть на храбрых дураков тогда, когда Татарин сей хотел непременно, чтобы они настигли бежавших Черкес. — Увидевши же, что никто из них не двигался с места, он сам погнался за Черкесами, крича им в след, чтобы они воротились. — Возвратившись чрез час, и прибывши к нам, он крепко жалел о том, что не мог их настичь. — Представьте же, какова была его безрассудность, гоняться за таким множеством людей: и что бы он сделал, когда бы они поворотили к нему? — Верно заплатил бы он жизнию за безрассудную отважность. — Но не смотря на сие, он еще издевался над нами, когда мы ему выговаривали, что он поступил очень неблагоразумно.

Малые отряды сего войска, (о котором я упоминал выше сего), пришедшие прежде в Тану, были отправлены для рекогносцировки мест, и для того, чтобы предостеречь войско от предстоявшей может быть опасности. — По водворении их Императора на каком либо месте, народ поспешно устроивает базар, ставя балаганы в линию, и оставляя широкую улицу. Однако же многочисленность скота зимой производит большую грязь, а летом ужасную [290] пыль. — По устроении базаря, они строят печки, жарят и варят в них мясо, делают разные лакомства из молока, масла и сыру. — Они ловят искусно всякую дичь, в особенности оленей.

У них в Орде находятся суконные фабриканты, слесаря, кузнецы и всякие мастера. — Но ежели ты спросишь меня, зачем же он кочуют, как Цыганы; то я тебе скажу в ответ, что ты в этом ошибаешься, ибо занимаемые ими степи походят на прекрасные и огромные города, не окруженные только стенами.

Однажды, подъезжая к Тане, на воротах которой была построена прекрасная башня, я, указав оную бывшему тогда со мной Татарину, смотревшему на оную пристально, спросил у него, нравится ли она ему; он же, посмотрев на меня и рассмеявшись, отвечал: одни трусы только строят башни. Мне кажется, что он в этом прав.

В сей Орде находятся купцы, которые развозят товары всякого роду по разным местам.
Татары, обитающие в сей Орде, стреляют очень метко, имеют много [344] приученных соколов, бьют из луков хамелеонов, которые у нас не в употреблении, ловят оленей и больших зверей. — Они носят соколов своих на руке; но когда она у них устанет, ставят подставку под руку, ибо соколы их вдвое больше орлов.

Иногда пролетают мимо сего народа целые стаи гусей, и некоторые из воинов пускают в них кривые стрелы, толщиною в палец, без перьев, которые, отлетев немного, оборачиваясь, летят в противную сторону, ломая ноги, крылья и шеи у сих птиц. Нередко случается, что пролетает такое множество гусей, что кажется, как будто бы воздух ими наполнен, и тогда от ужасного крику, который подымает народ сей, они, пугаясь, падают на землю. — Говоря о птицах, я расскажу вам нечто достойное замечания. — Проезжая верхом по Орде, на берегу одной речки, я встретил человека, наружность которого показывала, что он должен быть не из простого звания, и который разговаривал со своими слугами. Подозвав меня к себе, он заставил меня сойти с лошади, и спросил, для чего я сюда приехал. На это отвечал я ему, что по некоторому делу: [345] сказав сие, я посмотрел на сторону и увидел четырех, ими пятерых щеглов, сидящих на репейнике.

Он же, увидев то же самое, приказал немедленно одному из своих слуг поймать одного из тех щеглов. Слуга тотчас, взявши два лошадиных волоска, сделал из них силки, и положив их на репейник, поймал одного щегла из сидевших на нем, и принес его к своему господину, который приказал его изжарить; и он, ощипав перья, сделал из дерева вертел, и изжарив щегла, отдал своему господину, который, взяв его в руки, — посмотрел на меня, и сказал следующее: — «не в таком мы месте, чтобы я мог воздать тебе должную честь; однако же будем довольны тем, что имеем мы, и тем, что послал нам Господь Бог наш». — Потом разделил щегла на три части, одну дал мне, другую съел сам, а третью (самую меньшую) отдал слуге, поймавшему оного.

Если я скажу вам о великом множестве скота, находящегося в сей Орде, то верно вы не поверите этому. — Но пускай, что будет, то будет, а я решился сказать об этом. — И так, начиная с лошадей, скажу, что многие из сего народа [346] занимаются продажею оных, и уводят их в разные места; и один караван, пошедший в Персию до моего прибытия, привел туда четыре тысячи лошадей; но не удивляйтесь этому, потому, что если бы вы захотели купить в этой Орде разом тысячу или две тысячи лошадей, вы бы сие очень легко исполнить могли; ибо у них лошади стоят в стойлах, как овцы, и вы, пришедши туда, выбираете любую лошадь, указывая оную продавцу, который, имея в руках огромную палку с петлею, надевает оную на голову той лошади, которая вам понравилась, выводя ее на середину, — и сие он делает с удивительным искусством и ловкостию, и таким образом он поступает при продаже всех лошадей. — Мне случалось встречать по дороге продавцов, ведущих такое множество лошадей, что они покрывали всю степь; — и это достойно удивления.

Лошади страны сей не хорошей породы, малорослы, имеют большое брюхо, не едят овса, и когда ведут их на продажу в Персию, то, желая похвалить их, говорят, что они едят овес; ибо, не употребляя оного, не могут они носить тяжестей.

Второй род скота суть прекрасные и дебелые волы, которые снабжают резницы [347] Италия; иные из них приходят туда чрез Польшу, а другие чрез Валахию, Трансильванию и Германию. У них волы носят на себе тяжести и людей.

Третий род скота суть верблюды с двумя горбами; они огромны и власнисты. Их продают в Персии по 25 дукатов (за каждого). Левантские верблюды гораздо меньше их, имеют один только горб, и стоят в половину дешевле.

Четвертый род скота составляют дородные и весьма жирные бараны, хвост которых весит более 12 фунтов. — И я сам был свидетелем тому, что они тащат за собою привязанное колесо, на котором лежит хвост их. — Жиром сих хвостов они приправляют все свои кушанья, и употребляют его вместо масла, но он не застывает во рту.

Не думаю, чтобы кто нибудь из читателей моих мог угадать, о чем я теперь говорить буду; ибо, без всякого сомнения, тот, кто там не был, спросит меня, чем питается такое множество народа, если они каждый день в походе, — где тот хлеб, который они едят, и где они его достают? — А я, как там был, то скажу, что это случается таким образом: [348] около исхода Февраля месяца вестники объявляют по целой Орде, чтобы всяк, кто желает сеять хлеб и тому подобное, приготовил все потребное к сему; ибо в Марте месяце, в таком-то месте сеять будут, и что в таком-то месяце, они пойдут опять в поход. — Тогда всяк, желающий или сам сеять, или приказывающий оное другому, согласившись вместе, кладут семена на возы, берут нужный скот с собою, и вместе с женами и детьми, или только с частию оных, отправляются в назначенное место, отстоящее по большой части от Орды на два дня пути: и там они пашут землю, сеют, оставаясь до тех пор, покуда не приведут к окончанию всей работы, после чего возвращаются в Орду.

Император с своим народом поступает, так как мать, посылающая детей своих гулять, которая не спускает с них глаз своих: подобным образом и он посещает, то одних сеяльщиков, то других, и никогда не отдаляется от них более четырех дней пути, покуда не поспеет хлеб. — Когда же поспеет хлеб, то он не идет на то место, где сеялись, с Ордою, а туда идут только те, которые сеяли; равным образом туда [349] отправляются с волами и верблюдами желающие купить пшеницу, и все к жизни потребное, как случается по деревням. — Земля там весьма плодородна; одно зерно пшеницы приносит 50; и пшеница так крупна, как Падуанская (Пшеница, в окрестностях Таганрога растущая, и ныне предпочитается производимой другими странами.); просо же приносит 100 зерен. — Очень часто случается, что они собирают такое множество хлеба, что большую часть оного там оставляют. ....
Нажмите, чтобы раскрыть...

Ондатр · 12 ноя 2019

§ 45. Возвращаясь еще раз в Тану [как в исходное место], я перехожу реку, где раньше была Алания, как я сказал об этом выше, 103 и двигаюсь направо вдоль берега Забакского моря, идя вперед вплоть до «острова Каффы» (Крым); 104 здесь я нахожу полоску земли, которая тянется между [этим] «островом» и материком, вроде перешейка в Морее, называющегося Цукала. 105 Там [около перешейка к «острову Каффы»] находятся огромнейшие соляные озера, 106 которые непосредственно тут же на месте и застывают. Следуя по упомянутому «острову», раньше всего на побережье Забакского моря находится Кумания, 107 население которой получило свое имя от племени Куманов. Затем — край «острова», где расположена Каффа; там была Газария; 108 ведь до нынешнего дня «пико», 109 т. е. локоть, которым меряют [ткани] в Тане, по всем этим местам называется «газарским локтем».

§ 46. Степь на «острове Каффы» подвластна татарам. 110 Их правителем является Улуби, 111 сын Азихарея. Татар очень много, и при надобности они могли бы поставить от трех до четырех тысяч конников. У них есть два поселения, обнесенные стенами, но не представляющие собой крепостей. Одно — это Солхат, 112 который они называют Инкремин, что значит «крепость», другое — Керкиарде, 113 что на их наречии означает «сорок селений».

На этом «острове» при устье 114 Забакского моря находится, прежде всего поселение, именуемое Керчь; 115 у нас она называется Босфором Киммерийским. Далее лежит Каффа, за ней — Солдайя, Грузуи, Чимбало, Сарсона и Каламита. 116....

§ 51. Далее за Каффой, 126 по изгибу берега на Великом море, находится Готия, за ней — Алания, которая тянется по «острову» в направлении к Монкастро, 127 как мы уже сказали выше.

Готы говорят по-немецки. Я знаю это потому, что со мной был мой слуга-немец; они с ним говорили, и [обе стороны] вполне понимали друг друга подобно тому, как поняли бы один другого фурланец 128 и флорентиец. Я думаю, что благодаря соседству готов с аланами произошло название готаланы. Первыми в этом месте были аланы, затем пришли готы; они завоевали эти страны и [как бы] смешали свое имя с именем аланов. Таким образом, ввиду смешения одного племени с другим, они и называют себя готаланами. 129 И те, и другие следуют обрядам греческой церкви, также и черкесы.

Нажмите, чтобы раскрыть...

§ 52. Мы упомянули о Тамани и об Астрахани 130 и поэтому не хотим обойти молчанием эти места и предметы, достойные внимания. Скажем следующее: если идти с Тамани 131 на восток в течение семи дней, то встретится река Ледиль, на которой стоит Астрахань. Теперь это почти разрушенный городишко, но в прошлом это был большой и знаменитый город. Ведь до того, как он был разрушен Тамерланом, 132 все специи и шелк шли в Астрахань, а из Астрахани — в Тану (теперь они идут в Сирию). 133 Только из одной Венеции в Тану посылали шесть-семь больших галей, 134 чтобы забирать эти специи и шелк. И в те времена ни венецианцы, ни представители других заморских наций 135 не торговали в Сирии.

§ 53. Эдиль — многоводная и необычайно широкая река; она впадает в Бакинское море, 136 которое находится на расстоянии около двадцати пяти миль от Астрахани. В реке, как и в море, неисчислимое количество рыбы; в море добывается много соли.

Вверх по течению по этой реке можно почти доплыть до Москвы, города в России: останется лишь три дня пути. 137 Ежегодно люди из Москвы плывут на своих судах в Астрахань за солью. 138

На реке [Эдиль] много островов и лесов; некоторые острова имеют в окружности до тридцати миль. В лесах попадаются такие липы, что из одного выдолбленного ствола делают лодки, вмещающие восемь-десять лошадей 139 и столько же людей.

§ 54. Если плыть по этой реке и направляться на северо-восток и на восток, следуя пути в Москву, то в продолжение пятнадцати дней вдоль берегов будут встречаться бесчисленные племена Тартарии. Направляясь к северо-востоку, достигают пределов России; 140 здесь находится городок, называемый Рязань. Он принадлежит родственнику 141 русского великого князя Иоанна. 142 Все население — христиане, по греческому обряду.

Страна обильна хлебом, мясом, медом и другими полезными вещами. Приготовляют «бузу», 143 что значит пиво. Повсюду много лесов и деревень. [158]

Немного дальше находится город по названию Коломна. Оба города имеют деревянные укрепления; также и дома все деревянные, потому что в этих местах нет достаточно камня.

§ 55. В трех днях пути протекает превосходная река Москва, на которой расположен город, называемый Москвой, где живет русский великий князь Иоанн. Река проходит посредине города 144 и имеет несколько мостов. Замок стоит на холме и [вместе с городом] со всех сторон окружен лесом. Изобилие хлеба и мяса в этом месте можно представить себе по тому, как продают мясо: его дают не на вес, а просто на глаз, причем не менее четырех фунтов за один маркет. 145 На один дукат получают семьдесят кур, а один гусь стоит три маркета.

Мороз там настолько силен, что замерзает река. Зимой [на лед] свозят свиней, быков и другую скотину в виде ободранных от шкуры туш. Твердых, как камень, их ставят на ноги, и в таком количестве, что если кто-нибудь пожелал бы купить за один день двести туш, он вполне мог бы получить их. Если предварительно не положить их в печь, их невозможно разрубить, потому что они тверды, как мрамор.

Фруктов там нет, за исключением кое-каких яблок и волошских и лесных орехов.

Когда там намереваются ехать из одного места в другое — особенно же если предстоит длинный путь, — то едут зимним временем, потому что все кругом замерзает и ехать хорошо, если бы только не стужа. И тогда с величайшей легкостью перевозят все, что требуется, на санях. 146 Сани служат там подобно тому, как нам служат повозки, и на местном говоре называются «дровни» или «возы». 147 Летом там не отваживаются ездить слишком далеко по причине величайшей грязи и огромнейшего количества слепней, которые прилетают из многочисленных и обширных тамошних лесов, в большей своей части необитаемых.

Там нет винограда, но одни изготовляют вино из меда, другие варят брагу из проса. И в то и в другое кладут цветы хмеля, которые создают брожение; получается напиток, одуряющий и опьяняющий, как вино.....
Нажмите, чтобы раскрыть...

Казань. 149 На нашем языке это значит «котел». [Город] находится на берегу реки Ледиль по левую руку, 150 если плыть к Бакинскому морю; он удален от Москвы на пять дней [159] пути. Это — торговый город; оттуда вывозят громадное количество мехов, которые идут в Москву, в Польшу, в Пруссию и во Фландрию. 151 Меха получают с севера и северо-востока, из областей Дзагатаев и из Мордовии. 152

Этими северными странами владели татары, 153 которые в большинстве своем язычники, так же как и мордовцы. 154

§ 58. Я обладаю хорошей осведомленностью относительно мордвы и потому расскажу все, что знаю, 155 об их верованиях и образе жизни.

В известное время года они берут лошадь, которую они приобретают сообща, 156 и привязывают ей все четыре ноги к четырем кольям, а голову — к отдельному колу. Все эти колья вбиты в землю. Затем приходит человек с луком и стрелами, становится на соответственном расстоянии и стреляет в сердце до тех пор, пока не убьет лошадь. Потом ее обдирают, из шкуры делают мешок, над мясом совершают какие-то свои обряды и съедают его; шкуру туго набивают соломой и зашивают ее так искусно, что она кажется цельной; вместо каждой из ног подставляют прямой брусок дерева — так, чтобы лошадь могла стоять, будто живая, на ногах. Наконец, они идут к какому-нибудь большому дереву, обрубают соответственным образом сучья и прилаживают сверху помост, на который и помещают эту лошадь стоймя. В таком виде они ей поклоняются и приносят в дар соболей, горностаев, белок, лисиц и другие меха. Все это они навешивают на дерево, подобно тому, как мы ставим свечи [в церкви]. Таким образом, получается, что эти деревья сплошь заполнены мехами.

Народ питается больше всего мясом, преимущественно диких животных, и рыбой, которую ловят в здешних реках. Это все, что мы могли рассказать о мордовцах.

§ 59. О татарах же нечего сказать другого, кроме разве того, что те из них, которые остались язычниками, поклоняются истуканам, возя их с собой на своих телегах; однако среди них есть и такие, которые имеют обычай поклоняться каждый день какому-нибудь животному, встреченному ими при первом выходе из дома.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Ондатр · 12 ноя 2019

на территории Сибирского улуса находился город Тюмень

Иоганн Шильтбергер. (нач. 15 в.)

Вышеупомянутый королевский сын, по имени Чекре (zegre, zegra), провожал Едигея в Сибирь. Они шли два месяца до прибытия в эту страну, где есть горы, простирающиеся на тридцать два дня ходьбы. По рассказам туземцев, горный хребет этот примыкает к пустыне, доходящей до оконечности света и в которой люди не могут обитать, по причине диких животных и змей, которые в ней водятся. В самих же горах живут отдельными семействами дикари, не имеющие постоянных жилищ. На всем теле своем, кроме лица и рук, они покрыты волосами и, подобно другим животным, скитаются по горам, [35] питаясь травой и всем, что им попадает под руки. Из этих дикарей наместник края послал Едигею мужчину и женщину 45, которых словили в горах, где водятся также лошади, которые ростом не бывают больше ослов. Эта страна изобилует также разными породами животных, которые вовсе не встречаются в Германии и коих не могу поименовать. Тут водятся также собаки, велличиною с осла, которых запрягают в повозки и сани и которые также употребляются для перевозки чемоданов. Замечу также, что туземцы поклоняются Христу, на подобие трех царей, пришедших для принесения ему жертв в Вифлеем, где видели его в яслях. Посему можно видеть в их храмах изображение Христа, представленного в таком виде, как его застали три царя, и пред этими образами они молятся. Приверженцы сего толка называются Угинь, Ugine 46; они и в Татарии встречаются в большом числе. В этой стране существует также обычай, что, в случае смерти молодого человека неженатого, на него надевают лучшие платья его и кладут его в гроб, покрытый балдахином. Затем являются молодые люди в праздничных нарядах и несут его в могилу, в сопровождении музыкантов, которые играют и поют веселые песни. За ними следуют родители и приближенные усопшего, которые, уже наоборот, рыдают и жалуются. После погребения приносят к могиле кушанья и [36] напитки, коими наслаждаются, веселясь, мододые люди и музыканты; родители же и приятели их сидят отдельно и продолжают жаловаться. Наконец все их провожают домой и тем оканчивается церемония, которая должна представлять празднование свадьбы умершего, если бы он не скончался. В этой стране сеют только просо (brein) и хлеба вовсе не едят. Все это я видел своими глазами, когда находился при вышеупомянутом королевском сыне Чекре....

Во время бытности моей у Чекре, представилась пред ним и Едигеем одна татарская дама, по имени Садур-мелик (Sadurmelikh), с свитою, состоявшей из четырех тысяч девиц. Эта знатная дама, желая мстить одному татарскому [39] королю за то, что он убил ее мужа, просила Едигея, чтобы он помог ей изгнать того короля. Должно знать, что эта дама, равно как провожавшие ее женщины, ездила верхом и упражнялась луком не хуже мужчины, и что она, готовясь к битве, привязывала к каждой стороне (лошади или седла) по мечу и луку (hantbogen). Когда двоюродный брат короля, убившего мужа, будучи взят в плен в сражении с Чекре, был отведен к ней, она приказала ему стать на колени, обнажила меч и одним ударом отсекла ему голову, говоря: "теперь я отметила себя!" Это случилось в присутствии моем и я здесь говорю как очевидец.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Ондатр · 19 ноя 2019

Интересно, что все источники в один голос подчёркивают верность, честность, надёжность татар. Т.е. морального кризиса в это время в Орде не наблюдалось. Но в условиях хаоса 20-х эта верность явно не гарантировали политической преданности. Не могло быть и ничего похожего на деспотию. Любой конфликт мог закончиться откочёвкой. татары собравшиеся к 1430 г. в ВКЛ могли выставить 40 000 воинов.
Можно предположить что к этому времени восходит и появление феномена казачества, причём татарского - в 1440-х казаки (казахи) фиксируются в Узбекском ханстве, вероятно появляются они и на пустынных пространствах Дона (во всяком случае почти все "казачьи" термины в более поздние времена - чисто татарские (как и само слово казак - вольный человек) . И не обязательно они были мусульмане. В Сарае существовала православная епархия.

В конце же 14 в. Дон был практически необитаем.

Путешествие митрополита Пимена по Дону в кон. 14 в

"Итак, пошли из Москвы, как уже написал, и пришли в Коломну в субботу великую, в святую неделю пасхи пришли к Рязани по реке Оке и прибыли к Перевитску, где встретил нас Еремей, епископ Рязанский, грек. И когда мы приблизились к городу Переяславлю Рязанскому, встретили нас сыновья великого князя Олега Ивановича Рязанского. И затем, когда мы немного отошли, встретил нас с великою любовью сам князь великий Олег Иванович, с детьми своими и боярами.

Когда мы пришли к городу Переяславлю, встретил нас с крестами митрополит, придя в соборную церковь, отслужил молебен и пировал у великого князя, и почести многие принял, и так беспрестанно чествовали нас и своего епископа Еремея грека. Когда мы выезжали оттуда, проводил нас сам князь великий Олег Иванович Рязанский с детьми своими и боярами со многими почестями и любовью. Тогда же, поцеловавшись, разлучились.

Рязанский князь возвратился в город, мы же отправились в путь свой. Князь отпустил с нами боярина своего Станислава со значительною дружиною и повелел проводить нас до реки Дона с большой осторожностью, опасаясь разбоя. Провожали нас тогда епископы многие: Феодор Ростовский, Евфросин Суздальский, епископ Рязанский Еремей грек, Исакий епископ Черниговский, Даниил епископ Звенигородский, и архимандриты, и игумены, и иноки.

Выехали же из Переяславля Рязанского в Фомину неделю, в первое воскресенье после пасхи (25 апреля). С нами же везли три струга и насад на колесах.

В четверг (29 апреля) подошли к реке Дону и спустили суда на реку и, водрузившись в них, поехали.
На второй день (1 мая) дошли до Чур Михайловых, так называется то место, некогда здесь и город был. Тут помолились, поцеловали крест, и с радостью и умилением проводили нас епископы, и архимандриты, и игумены, и священники, и иноки, и бояре великого князя Олега Ивановича, поцеловались все святым целованием, и отсюда провожающие возвратились восвояси.

Мы же в воскресенье (2 мая) святых Мироносиц оттуда с митрополитом Пименом все пошли дальше: Михаило епископ Смоленский, и Сергий архимандрит Спасский, и протопопы, и протодьяконы, и иноки, и слуги; влезли в суда и поплыли рекою Доном на низ.

Было же это путешествие печальное и унылое, страшное запустение повсюду, и не видно было на берегах ничего: ни городов, ни сел. А когда-то в древности здесь были красивые города и очень благоустроенные места, теперь же все запущено и не населено. Нигде не увидишь человека, только запустение великое и зверей множество: козы, лоси, волки, лисицы, выдры, медведи, бобры, птицы — орлы, гуси, лебеди, журавли и прочие. Запустение великое.

На второй день речного плавания (4 мая) минули две реки — Мечу и Сосну.

В третий день (5 мая) прошли Острую Луку. В четвертый же день прошли Кривой Бор.

В шестой же день (8 мая) дошли до устья Воронежа-реки.

Утром же, мая 9 дня, в воскресенье, на память святого чудотворца Николы, приехал к нам князь Юрий Елецкий с боярами своими и со многими людьми. Послал к нему вестового князь великий Олег Иванович Рязанский. Он же исполнил повеление, и воздал нам почести, и принес радость и утешение большое.

Оттуда же приплыли к Тихой Сосне и видели скалы каменные белые, дивно и красиво стоят рядом, как небольшие стога, белые и очень светлые, стоят над рекою над Сосною.

Тогда же минули реку Червленый Яр, и Битюк-реку, и Хопер-реку.

В воскресенье (16 мая) же, в день памяти Самарянина, проплыли мимо устья реки Медведицы, минули Горы Высокие и Белый Яр реку.
В понедельник (17 мая) же проплыли мимо горы каменной Красная,

во вторник (18 мая) же минули город Терклий (видимо Саркел - О.), но это по существу не город, а только городище. Тогда же и Перевоз минули и впервые встретили татар, много очень было их, как листья или как песок.

В среду (19 мая) же проплыли мимо Великой Луки и минули царев улус Сарыхозин, и отсюда начал нас страх одолевать, так как вошли в землю Татарскую, татар же множество по обе стороны реки Дона.

(перевоз - это путь от Волги до Дона - на Волге его и контролировал город Бельджамен (Бездеж) - О.)

В четверг (20 мая) же плыли мимо Бек-Булатова улуса и видели такое великое множество татарских стад, что трудно себе и представить в уме: овцы, козы, волы, верблюды, кони.

В пятницу (21 мая) минули Червленые горы.

В воскресенье шестое (23 мая), в день памяти Слепого, проплыли мимо улуса Ак-Бугин и здесь многое множество татар и бесчисленные стада всякого скота. Татары же нас ничем не обижали, только расспрашивали нас везде, мы же отвечали, а они, слышав наши ответы, никакой пакости нам не творили и молоко нам давали, и так с миром в тишине мы плыли.

В понедельник (24 мая) прошли Бузук-реку.

В канун праздника Вознесения (28 мая) добрались до моря, до города Азова. (Тана - О.)

В воскресенье же седьмое (30 мая), в день памяти святых Отцов, пересели и перенесли поклажу в другой корабль на устье Дона-реки, под городом Азовом.
Тогда в Азове жили фряги и владели этим местом, и мы отошли с устья в море и встали на якоря. Некие же люди в городе оклеветали нас перед фрягами. На рейде догнали нас фряги на лодках и наскочили на корабль наш быстро. И был топот большой на палубе корабля, а мы все, находящиеся в корабле, не ведали, что происходит. Вышли на палубу и увидели большое смятение.

И говорит мне владыка Михаил: “Игнатий, что, брат, так стоишь, не имея никакой печали?” Я же сказал: “А что происходит, господин мой?” И сказали мне: “Эти фряги [289] из города Азова пришли, нашего Пимена митрополита взяли, связали и увели, а с ним Ивана протопопа, и Григория протодьякона, и Германа архидьякона, и Михаила дьякона. Будто бы должны фрягам. Мы с ними без вины погибаем”.

Тогда же мы спросили старшего этих фряг: “Что хотят с нами сделать?” Он же ответил: “Вы не бойтесь, то принадлежит вам, то вы все свое возьмете”. Вскоре они были удовлетворены митрополитом Пименом, взяли необходимую плату и всех нас отпустили невредимыми.

Нажмите, чтобы раскрыть...

в 40-е же в источниках появляются какие то "рязанские казаки" выступающие в поход на лыжах. и черкасы - так позднее называли запорожцев, едва ли происхождение не имеет отношения к черкесам.

Ондатр · 13 ноя 2019

Кавказ

ИОАНН ДЕ ГАЛОНИФОНТИБУС (нач. 15 в.)

Вдоль и вокруг Черного моря живут два малых народа: таты 30 и некоторое число готов 31. В своей религии они следуют грекам и пользуются греческими буквами. Готы претендуют на происхождение от шотландцев 32 и говорят как англичане 33. Они живут здесь вдоль побережья близ Каффы, так же как и в Татарии или Кумании 34. На западе Великая Татария граничит с Валахией 35, с Россией 36 — с севера и тянется до самого Северного Китая 37, на востоке она граничит с Хорезмом 38 и некоторыми пустынями. Северными соседями являются Россия или Йахабри 39, которые являются степями. Черное море или море Танайское 40 находится к западу от Великой Татарии. Южными соседями являются чрезвычайно высокие горы Кавказа 41 или Каспийские горы, Бакинское море 42 (это последнее называется также Каспийским морем) 43 и Персия. Эта страна предоставляет поселения для многочисленных народов и состоит из различных провинций, а именно: Кумания, Хазария 44, Иахабри 45, Иухугур 46, кыпчаки 47, гумат 48, блаки (видимо лакцы - О.)49, кумыки 50 и авары 51. Многие народы северных гор даже не знают своих соседей. Их языки и письмена схожи в такой же степени, как итальянский и испанский языки. [14] Если говорить о ее пространстве, то страна эта весьма велика, ибо заселена она величайшим народом в мире. Ее равнины устрашающи, но вследствие перепадов климата они заселены крайне неравномерно. В некоторых частях страны такой холод, что ни люди, ни животные его не выдерживают, тогда как другие ее части настолько жарки — выживают только птицы и муравьи, что человеку там жить невозможно. Деревья там не растут, за исключением тех, что посажены жителями сел вокруг их жилищ. Травы там вообще нет. Существующие города малы по размерам, особенно в наше время. Народ живет в кибитках и обогревается, сжигая солому.

Самым значительным их городом является Сарай 52. Некогда самым большим городом страны считался Солхат или Крым 53, но в наши дни большая его часть в развалинах. Известный и населенный город Каффа, место сбора купцов со всех концов мира, находится в десяти милях в стороне. Здесь говорят на всех восточных языках и однажды я сумел насчитать целых 35 языков. Заморские страны предоставляют христианам величайшую возможную поддержку и все возможные привилегии.

Здесь можно найти генуэзцев — городских ремесленников 54 и настоящих лучших мастеров по шелку, камлоту и другим выдающимся ремеслам.

Город и порт Тана 55 находится в этой же стране в Верхней Черкесии 56, на реке Дон 57, которая отделяет Европу от Азии. Об этих землях можно рассказывать много удивительных вещей, однако я здесь буду пренебрегать ими.

Подверженные частым войнам, эти области почти не заселены: из-за выкупов господа ежедневно продают своих слуг, кроме того даже родители продают своих детей, и в конце концов страна была разорена Тимур-ленгом, а ее жители пленены. Вследствие отсутствия золота и серебра, а их требует правитель, народ вместо них отдает ему своих сыновей и жен, и он сразу же продает их работорговцу. Вот почему страна растеряла свое население.

Известная река Волга 58, которая впадает в Каспийское море, протекает через эту страну, и говорят, что она разветвляется на сорок рукавов, одним из которых [15] является река Дон, которая впадает в Азовское море 59, а оттуда — в Черное море. Река в течение года на несколько месяцев покрывается льдом, вследствие чего люди, так же как и лошади, телеги и верблюды, переходят реку по льду.

Татары исповедуют различные религиозные культы. Значительная часть народа и городов является последователями сарацинов 60, живущих вдоль границы. Жители центральных областей являются варварами или идолопоклонниками, многие являются христианами, а многие легко могли бы принять христианство, если бы не сарацины. С одной стороны, сарацины молятся о прекрасных вещах, и они веруют лишь в единого Бога и в его пророка Мухаммада. Но так как, с другой стороны, наша вера истинная, то к нам приходят только немногие, и даже те, что принимают христианство, с трудом когда-либо отказываются от своих идолов, которые помогают приносить им удачу и предохраняют их животных от диких зверей. Их ритуалы бесчисленны, а их перечисление — сама бесконечность. Во многих отношениях они подобны язычникам и приносят в жертву животных. Если они имеют более одной жены, то они продают некоторых своих сыновей так же, как они продают свой скот, ибо, как говорят они, в этом случае они много не поедят.

В этой стране много христиан, а именно: греки, разные армяне, зики 61, готы, таты, воляки (влахи - О.) 62, русские, черкесы 63, леки 64, йассы (осетины - О.), аланы 65, авары (аварцы - О.)66, казикумухи (лакцы - О.)67 и почти все они говорят на татарском языке 68.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Как видим, в начале века Северный Кавказ ещё считался частью Татарии (Орды). Реальный контроль впрочем к 1431 уже не прослеживается. напротив наблюдается процесс колонизации северных предгорий черкесами.

Ондатр · 12 ноя 2019

минарет в Касимове (мещёрский юрт)

минарет в Мишлеше (дагестан)

Из кавказских областей наиболее был исламизирован Дагестан. Главным постордынским государством здесь было шамхальство со столицей Казикумухе. его правитель носил титул вали (наместник) Дагестана. верховная власть его простиралась и на земли вайнахов (платили по овце со двора). второй уровеь власти составляли многочисленные мелкие княжества , третий - союзы "обществ" ( самоуправляющихся аулов), которые обычно платили князьям дань или сами могли избрать себе князя и стать независимыми.
Экономика Дагестана как и в Орде была депрессивной.

Ондатр · 12 ноя 2019

Западный и центральный Кавказ и Предкавказье были населены адыгами

ИОАНН ДЕ ГАЛОНИФОНТИБУС
Страна называемая Зикией или Черкесией 79 расположена у подножья гор, на побережье Черного моря. Они не имеют царя и у них есть только несколько мелких феодалов, многие их села никогда никем не управлялись, и они имеют своих собственных глав 80. В стране нет городов, равнины там небольшие и горы, которые тянутся до самых Каспийских гор, очень высоки. Здесь живет две группы народов: белые и черные черкесы 81. [17] Слово “черный” означает только название народа, но не говорит о цвете их кожи. Горцы именуются черными, а те, что живут в долинах и на побережье моря — белыми тарками. Никто никогда не посещал этих черных, и сами они никогда не покидают гор, кроме тех случаев, когда им необходима соль. Они имеют свой собственный язык и свою письменность. Что касается их религии, то в некоторых обрядах и постах они следуют грекам, пренебрегая всеми другими сторонами религии, ибо они имеют свои собственные культы и обряды. Вместо сорокадневного поста 82, они постятся пятьдесят дней 83, так как они выполняют также предрождественский и пятничные посты. И это все. В великие посты и воскресенья, они даже приносят в жертву животных, мясо которых раздается и поедается, но головы они отдают бедным и старым или же выставляют их на высоких местах, вроде ветвей дерева, что предполагает пищу для духов 84. Дерево высаживается рядом с церковью и на него вешают крест, после чего его называют древом господним. На ветвях этого дерева развешивают различные символы, среди которых есть и головы животных 85.

Монахов они не имеют. Их священники женятся подобно другим мужчинам и холостых священников у них не бывает. Они большие мошенники и воры. Одно село нападает на другое в открытую, похищая детей и мужчин хотя они могут это делать и тайком, если захотят — а затем тут же на берегу моря они продают пленных работорговцам 86 .

Как татары занимаются продажей членов собственной семьи, так и этот бедный народ творит то же самое. Но есть одно доброе дело, которое они делают: рядом с церковью и упомянутым выше древом господним очерчивается круг, внутри которого никто никогда не посмеет прикоснуться к чему-либо 87. Но вне этого круга правило таково, что тот, кто первым прикоснется к чему-либо, то он может владеть этим. Это правило особенно применяется на побережье, где спасенное имущество и спасшиеся от кораблекрушений представляются как божий дар и люди обмениваются на свиней.

Говорят, что их женщины являются великими волшебницами и применяют свое ремесло очень охотно. Они вызывают ветер и заставляют море штормить, творя [18] кораблекрушения, ибо у них нет хороших гаваней. Когда я путешествовал по этим землям и вокруг них, я убедился, что эти сплетни являются правдой. Волшебные силы повергли море в неистовство, особенно ночью. Но наши молитвы и святые помогли нам одолеть эти силы. В конце концов они сказали: “Мы не смогли восторжествовать над вами, ибо вам споспешествуют святые. Мы ночью воочию видели святого Николая, спешившего к вам на помощь с большим светильником, когда вы во время шторма пребывали в опасности” 88. Так они сказали, когда все закончилось.

Их женщины прекрасны и мягкосердечны. Их мужчины едва прикрывают свою наготу какой-либо одеждой вообще, за исключением знатных.

Хорошо известно, как черкесский дворянин был продан в Генуе, где он прошел обучение, и когда он освободился от рабства, то стал францисканцем и в конце концов Святой престол посвятил его в архиепископы епархии этой страны 89. Здесь он жил и долго удерживал свой приход, обращая в христианство многих своих соотечественников 90.

Султан Каира 91 был обращен в рабство и увезен в Египет в наше время и когда случилась смерть другого султана, он сам стал султаном, и нынешний султан является его сыном. Я видел их обоих, и самого сына, и родителей, которым он наследовал.

Итак, выше я рассказал, что этот народ чрезвычайно талантлив и способен к различным делам, но не в своей собственной стране.

Эта страна граничит на западе с Черным морем, с Татарией — на севере, с Каспийскими горами — на востоке и с Грузией 92 или Абхазией — на юге 93.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Барбаро
41. Возвращаясь к рассказу о Тане, я пройду по западному побережью, следуя вдоль Забакского моря, а после выхода из него поверну налево; затем пройду немного по Великому морю вплоть до провинции, называемой Мингрелия. [153]

§ 42. Если ехать из Таны вдоль берега упомянутого моря, то через три дня пути вглубь от побережья встретится область, называемая Кремук. 91 Правитель ее носит имя Биберди, что значит «богом данный». Он был сыном Кертибея, что значит «истинный господин». Под его властью много селений, которые по мере надобности могут поставить две тысячи конников. Там прекрасные степи, много хороших лесов, много рек. Знатные люди этой области живут тем, что разъезжают по степи и грабят, особенно [купеческие] караваны, проходящие с места на место. У [здешних жителей] превосходные лошади; сами они крепки телом и коварны нравом; лицом они схожи с нашими соотечественниками. Хлеба в той стране много, а также мяса и меда, но нет вина.

Дальше за этим народом лежат области, населенные племенами с различными языками, однако они не слишком удалены друг от друга. Это племена Кипке, Татаркосия, Собаи, Кевертеи, Ас, т. е. Аланы, 92 о которых мы говорили выше. 93 Они следуют одно за другим вплоть до Менгрелии, на пространстве двенадцати дней пути.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Ондатр · 12 ноя 2019

Дальше на юг начинались уже земли Грузии, и князья Абхазии (шервашидзе) и Мингрелии (Дадиани) теоретически были её вассалами, но как видим, современники об этом не догадывались)

ГАЛОНИФОНТИБУС
За (Черкесией) находится Абхазия, малая, холмистая страна. Она располагает множеством животных 94 [18] и прекрасным вином 95. Они не употребляют хлеб или пшеницу, они никогда не имели их, они варят перемолотое просо в глиняных сосудах, без соли, и вот это они едят вместо хлеба 96.

Не очень миролюбивый римский император поработил их и послал им слепок ступни своей ноги для того, чтобы они носили его на голове как символ их покорения и с того дня они носят этот слепок на своей голове 97.

Они не интересуются проблемами души и в вере они следуют грузинам 98. Они имеют свой собственный язык. Они искусны в выделке сукна, холста и шелка 99.

К востоку от них, по направлению к Грузии 100, лежит страна, называемая Мингрелией 101. Это довольно большой край. Народ ее имеет свой собственный язык, а их письмо и религия во всех отношениях такие же, как и у грузин. У них множество равнин. Их горы высоки и граничат с горами Абхазии, Кавказом и Каспийскими горами 102. Их вера и все, что их окружает — наихудшие из ересей, ибо они верят, что местопребывание и жилище царицы небесной 103, или Дианы, находятся в этих очень высоких горах, где она обитает вместе со своими нимфами, амазонками и сатирами, пируя днем и ночью, и если ты обратишься к ней за чем-либо, то это будет тебе даровано. Тот, кто готов принести ей жертву, должен доставить ее к ней и сразу же после жертвоприношения забрать жертву обратно, а это бывает иногда раз в двадцать лет, а в других случаях в более длительное или возможно даже в короткое время 104.

Временами эта их Диана становится посвященной царицей их страны. Но я также слышал от одного убогого, что в прошлом эта царица устраивала праздник для своих домашних и окрестное население не сеяло хлеба. Не имея достаточных запасов, они полностью расходовали все, что имели и поэтому в следующем году их постигал голод. Живущий здесь народ, те, что были обмануты, говорили, что каждый, кто ходил в горы, мог получить всего в изобилии. Мне рассказывал об этом некто, кто, как он говорил сам, отправлялся в горы и был наделен вином 105, но возвращаясь с полученным вином, он не исполнил их приказов и на обратном пути он потерял все, что имел, и таким образом [20] блуждают все, кто был обманут Дианой. То же самое иногда происходит, когда по приказу царицы некие люди нападают на жителей села, которое невзлюбила Диана, и они высасывают кровь у тех, кого наказывают только за простой взгляд на них 106.

Эти люди, чья кровь была высосана, заболевают и умирают, если родители заболевших людей не найдут кого-либо, кто обладает высшей степенью опытности в искусстве магии, чем те, что пришли в село, где это случилось и было причинено зло. Если заболевший не знает, кто причинил ему это зло, тогда обладатель высшей степени опытности, по прибытию в село должен созвать всех жителей вместе и став посредине, осмотреть каждого и через некоторое время он узнает того, кто высасывал кровь заболевшего. Затем он подходит к нему и должен дунуть в него и другие делают то же самое. Если наказанный таким образом человек признается в том, что высасывал кровь и выразит свою готовность отдать ее обратно, то заболевший сразу же и полностью выздоровеет. Но если другой вырвет из своего тела кровью своего друга, то на него дуть больше не будут, но он должен умереть, тогда как другой — тот, что болел, полностью выздоровеет 107.

Смотри, как они обмануты сатаной! Я говорил об этом с людьми, заслуживающими доверия, и когда я жил в этой стране долгое время, то я видел и переживал то же самое. Когда по такому же случаю я стал укорять их, они просто рассмеялись надо мной и сказали; “Преподобный отец никогда не видел подобного” и т. д.

Посреди этих гор живут различные народы, говорящие на разных языках, такие, как мингрелы, сваны 108 и франки 109 , которые в то время пользовались в разговоре своим собственным языком. Они придерживались религии грузин. Те, которые живут в Мингрелии и вдоль побережья Черного моря, являются великими пьяницами, ибо они имеют вино в избытке. Они не заботятся о пшеничном хлебе и если он у них есть, то они продают его чужеземцам. Они никогда его не едят и вместо него едят просо, сваренное в глиняных горшочках и очень сухое, с мясом и рыбой.

Они постятся почти как греки, может быть даже [21] больше, но они едят во время поста много раз, как только захотят кушать. Они даже пьют и это не считается грехом. По сравнению со всем миром, образ их жизни наихудший, ибо они продают даже некоторых своих жен. Они проделывают это следующим образом: если чужеземец на земле этой страны слюбится с женой другого человека и муж узнает об этом, то последний должен рассказать об этом своему помещику. Ответ помещика таков: “Он совершенно прав, потому, что женщина красива и ты тоже должен любить его” 110. Если муж не удовлетворен, то он может отказаться от четверти или половины женщины — от ее дня или ночи — в его пользу, но если последний уплатит мужу приличную сумму, то он может обладать женщиной полностью, а муж может купить себе новую жену.

Если они поссорятся, то мира между ними не будет до тех пор, пока они не станут крестными отцами. Конечно, не каждый крестит новорожденного сына, но они могут осуществить это, окрестив одного из старших детей, который может быть крещен несколько раз, столько, сколько будет требоваться для установления мира.

Они могут впасть в многочисленные любовные дела 111, но они после этого никогда не думают, что они до этого совершали что-либо дурное.

Грузия, одна из четырнадцати областей Азии, расположена к востоку от этой страны.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Барбаро

§ 43. Эта Мингрелия имеет границу с Кайтаками, которые живут около Каспийских гор (Дагестан- О.), 94 и частично с Грузией 95 и Великим морем, а также с горным хребтом, проходящим в Черкесию. С одной стороны, Мингрелия имеет реку, называемую Фазо, 56 которая ее огибает и впадает в Великое море.

Правитель этой провинции зовется Бендиан. (Дадиани- О.)97 Он владеет двумя крепостями на упомянутом море; одна называется Вати, 98 другая — Савастополь. 99 Кроме этих у него есть и другие крепостцы. Вся страна — каменистая и бесплодная; там нет хлеба иного сорта, кроме проса; соль туда привозят из Каффы. Жители выделывают небольшое количество холста, весьма плохого. 100 Народ там дикий; показать это можно на следующем случае.

Я был в Вати, куда попал вместе с неким Ацолином Скварчафиго, генуэзцем, отправившись из Константинополя на одной турецкой парандерии, 101 чтобы добраться до Таны. На пороге дома стояла какая-то молодая женщина. Генуэзец сказал ей: «Surina patro in cocon», что значит: «Госпожа, дома ли хозяин?», — подразумевая ее мужа. Она ответила: «Archilimisi», что значит: «Он придет». Генуэзец схватил ее за губы и, показывая мне, говорил: «Смотри, какие у нее красивые зубы!». Потом он показал мне ее грудь, трогая соски. Она нисколько не смутилась и не двинулась. Затем мы вошли в дом и уселись. Этот самый Ацолин, показав, что у него в штанах насекомые, сделал ей знак, чтобы она поискала их. Она принялась за это с готовностью и стала искать насекомых с величайшим доверием и целомудрием.

Тут пришел муж, и генуэзец, схватившись за кошелек, сказал: «Patroni, tetari si cha?», что значит: «Хозяин, есть ли у тебя деньги?». Когда же тот знаками показал, что у него при себе ничего нет, генуэзец дал ему несколько аспров, 102 на которые велел [154] купить какое-нибудь угощение; и муж ушел. Побыв там еще некоторое время, мы затем в свое удовольствие прогулялись по той земле, причем генуэзец, благодаря тамошним нравам, творил во всех местах все, что ему вздумается, без того даже, чтобы кто-нибудь изругал его. По всему этому видно, что действительно это дикие люди. Торгующие в этой стране генуэзцы взяли себе за обычай говорить: «Ты мингрел!», — когда хотят сказать кому-нибудь: «Ты дурак!».
Нажмите, чтобы раскрыть...

Контарини 1474

Вати — это замок с небольшим борго, 33 принадлежащий синьору по имени Горбола. Страна эта относится к Мингрелии. Здесь есть и другой город, который называется Кальтикия, 34 лежащий на берегу Великого моря, но незначительный; туда свозят шелк и парусину, а также немного воска; все это невысокого качества, так как народ там бедный.

§ 12. 1 июля [1474 г.] мы подошли к устью Фассо. К кораблю подплыла лодка с мингрелами (у них какие-то странные повадки [215] и привычки). Мы спустились с корабля и в этой лодке вошли в устье реки, где есть остров, о котором рассказывают, что здесь именно правил царь Ээт, 35 отец волшебницы Медеи. 36

Мы провели там ночь, но при таком количестве мошкары, что не могли представить себе возможность разбить там лагерь. Утром, т. е. 2 июля, мы поплыли на той же лодке вверх по реке и дошли до города, именуемого Фассо; он расположен на берегу этой реки среди лесов. Ширина реки равна двум полетам стрел из арбалета. Выйдя на берег, я встретил некоего Николо Капелло из Модона 37 (он был здешним начальником и давно уже принял мусульманство) и донну Марту, черкешенку (она была рабыней одного генуэзца, затем какой-то другой генуэзец женился на ней). Я остановился у этой донны Марты, которая оказала мне хороший прием. Я оставался здесь до 4 июля и затем уехал оттуда.

§ 13. Город Фассо принадлежит мингрелам; их правитель зовется Бендиан; 38 земли у него мало — в ширину приблизительно на три дня пути; но там много лесов и гор. Это дикие люди; они выбривают себе тонзуры наподобие братьев-миноритов. Они выращивают маис (видимо всё-таки просо - О.), а также немного пшеницы, делают вино, но неважное. Они питаются [маисовой] кашей, которую приготовляют в твердом виде, вроде поленты; это жалкая пища, у женщин она еще хуже. Мингрелам было бы совсем плохо, если бы кое-когда не привозили им вино и соленую рыбу из Трапезунда и соль из Каффы. 39 Они вывозят некоторое количество парусины и воска, но в общем мало. Если бы они были людьми прилежными и трудолюбивыми, то в реке могли бы ловить рыбу, сколько пожелают. Они христиане, но у них много еретических толков; они следуют греческому вероисповеданию.

Нажмите, чтобы раскрыть...

Ондатр · 12 ноя 2019

Грузинское царство, несмотря на общий упадок экономики, политически в это время переживало некоторый подъём и было вполне независимо. Правил здесь царь Александр Великий с помощью трёх сыновей-соправителей. Подняв налоги , он занялся восстанововлением разрушенных храмов и монастырей, усмирил непокорных князей (особенно могущественного князя-атабега Самцхе). в 1431 г. захватил армянский город Лори.
Грузия была классической феодальной страной, с довольно слабо развитой городской жизнью. вершину иерахии составляли бароны- тавады с полной властью в своих владениях , среди них были графы-моуравы и маркизы-эриставы. ниже был слой их вассалов азнауров, предполагалось что каждый из них имеет свой замок и монастырь, не имевшие переходили в разряд низших азнауров. была категория соответствующая йоменам и приравнивающаяся по статусу к купцам. кроме свободных крестьян было много крепостных.

Галонифонтибус
Грузия 112. Эта страна обширной протяженности не является единым целым, а разделена на большие части в пределах самой страны. Как было упомянуто выше, она граничит на западе с Кавказом или Эльбрусом 113. Соседями на юге являются Большая Армения или Персия, Бакинское или Каспийское море — на востоке и Татария — на севере. Страна разделена на две части. [22] Внешняя, восточная часть называется Иориания, тогда как внутренняя часть — Абхазия 114. Как говорят, они до сих пор имеют одного царя, и хотя они в настоящее время управляются множеством властителей, они никогда не пребывают в мире. Они набожный, чистосердечный народ, легко обращаются в христианство и милостью бога доминиканцы и францисканцы водворились во многих частях страны и число их паствы велико.

Они имеют свой собственный язык и письмо и их алфавит состоит из 38 букв 115. Во многих отношениях они следуют грекам. Их патриархи, именуемые католикосами, всецело во власти царя как по части избрания, так и свержения с престола 116. Они имеют таких католикосов в трех местах и ни один из них не послушен авторитету другого 117. Они выказывают великое уважение патриарху Константинополя, и все они повинуются ему. Они не совсем образованы и никогда в организованной форме не учились. Они не пользовались Библией псалмов, Евангелием и Посланиями св. Павла полностью и довольствовались только теми отрывками Библии, которые включены в их церемонии 118. По сравнению с другими они имеют также укороченную систему церковных служб. Они пытаются оправдать свое невежество тем обстоятельством, что они в этих краях никогда не имели апостолов или учителей. Только служительница и ученица апостолов, по имени Нина 119, была той, кто направлял их к вере Иисуса Христа. Они претендуют на то, что их веру и знания они приобрели у убедивших их проповедников других народов и поэтому существующие их познания вполне их удовлетворяют.

...
Святая Нина приказала им, чтобы вместо процедуры, творимой после смерти их товарища, они воздерживались от употребления мяса во имя спасения покойников 124. Такое и сегодня у них в обычае, и они после смерти своих родителей не едят мяса в течение нескольких месяцев и лет, а продолжительность времени зависит от положения умершего человека или степени их любви к нему.

В своих причастиях они признают авторитет греков, но поверхностно. Только некоторые из них женятся дважды или более раз, так как они могут взять, а потом оставить своих жен, если пожелают, даже тогда, когда предыдущая жена все еще жива 125. Это особенно относится к царю, который имея жену и содержа ее в течение нескольких месяцев и лет, в то же время имеет и других жен.

После пира царь говорит своим воинам: “Тот, кто заплатит больше, может заполучить царицу себе в жены”. И если такое случается, то он отдает царицу в жены тому, кто ее купил.

Они стали очень развратными, и особенно царь, и совершают позорные поступки. ...

Они верят, что их царь может совершить любое преступление и за это его не будут преследовать, ибо его нельзя обвинить в любом случае. Вдобавок ,к этому, они пьянствуют и являются пьяницами. Они подвержены пьянству потому, что Диана должна видеть, по их словам, их занятыми, ибо ее не привлекают те, кто заняты.

Протяженность этой страны равна двадцатидневному путешествию, и она заселена неплотно. Здесь живут различные народы, такие, как грузины 135, армяне, сарацины и евреи, которые имеют дело с торговлей. На границах, в горах, живут двали 136, аланы, осетины 137 и [25] другие. Доминиканцы и францисканцы многих в этой стране обратили в христианство, и они имеют в этом регионе несколько колоний.

Большая река Кура 138, впадающая в Каспийское море, протекает через эту страну. Она берет свое начало в горах Большой Армении, так же как и Тигр и Евфрат.

Нажмите, чтобы раскрыть...

Барбаро
§ 62. Теперь остается сказать кое-что о Грузии. Она примыкает к странам, о которых только что шла речь, и граничит с Мингрелией. 165

Царь этого края именуется Панкратием. 166 Земля у него прекрасная, обильная просом, вином, мясом, зерном и многими другими плодами; большую часть виноградных лоз [жители] выращивают на деревьях, как делается в Трапезунде. 167 Люди там красивые, рослые, но у них весьма низменные привычки и очень дурные обычаи. Ходят они со стриженой или бритой головой, только вокруг оставляют немного волос, 168 наподобие наших аббатов, у которых приличный доход. Носят усы, которые отращивают ниже бороды, на длину с четверть локтя. На голове у них шапки разных цветов, на верхушке шапок — гребешок. На плечах они носят кафтаны, очень длинные, но узкие и разрезанные сзади до ягодиц: это потому, что иначе они не могли бы ездить верхом. За это я их не порицаю, так как вижу, что того же придерживаются еще и французы. На ногах до колен они носят высокие сапоги, причем подошва на них сделана так, что, когда они стоят, носок и пятка касаются земли, но посредине подошва настолько возвышается, что можно было бы просунуть кулак под их ступню, не причинив себе никакого вреда. Поэтому, когда они идут пешком, они очень утомляются. Я порицал бы их за это, если бы не знал, что и у персов в употреблении то же самое. [161]

Что касается их еды, то, судя по тому, что я испытал на собственном опыте в доме одного из князей, 169 они подают ее следующим образом: у них имеются особые четырехугольные столы, около полулоктя [в квадрате], с желобчатым краем со всех сторон; посредине стола кладут некоторое количество вареного проса, без соли и без всякого жира; это кушанье служит вместо супа. На другой такой же стол кладут жареное кабанье мясо, однако оно настолько мало прожарено, что, когда его резали, из него выступала кровь. Они ели его с большой охотой, но я не мог его и попробовать и потому делал вид, что ем просо. Вина у них изобилие, и оно ходило вкруговую. 170 Других яств нам не подавали.

В этой стране высокие горы и много лесов. Есть там город, по названию Зифилис, перед которым протекает река Тигр. 171 Это хороший город, но он мало населен. Есть там также замок, называемый Гори. Страна граничит 172 с Великим морем.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Ондатр · 2 окт 2023

Чагатайский улус

В отличие от Улуса Джучи (татары), Чагатайский (моголы) был на пике могущества. Правда правили там уже не Чингисиды. В столице империи - Герате царствовал с титулом амир Тимурид (из монгольского клана барлас) - Шахрух. Второй столицей государства - Самаркандом управлял, как уделом, его сын Улугбек с титулом гурген (зять Чингисидов), он с гораздо большим почтением относился к Ясе. Там же в Самарканде и находился номинальный глава империи из Чингисидов (Чагатаид или Угедеид).
Верховная власть Шахруха признавалась от Дели до Эдирнэ (Адрианополя) - в странах с населением порядка 30 млн. чел.
Впрочем, находящиеся на западе империи, турецкие (туркменские) государства были вполне самостоятельны.

Ондатр · 13 ноя 2019

Там в западных государствах официальным языком был турецкий (туркменский), на востоке - в основных владениях Тимуридов царило двуязычие : тюркский чагатайский (язык моголов) и фарси.
Но языком дипломатических документов повсеместно был только фарси. Он же был и языком высокой литературы.
В связи с наличием символического хана где-то в Самарканде правители региона не щеголяли высокими титулами, довольствуясь княжескими. Сам Шахрух носил титул "амир", правители турецких государств - "бек" или "бей".
В числе последних были правители восточной Анатолии - Дхулкадра (Зулкадара), Ак-Коюнлу ("белые бараны"), Карамана, Синопа и таких крупных государств как Кара-Коюнлу ("чёрные бараны" - владевшие Арменией, Южный Азербайджаном, Курдистаном и Арабским Ираком) и Османского.
Как правило они присылали символическую дань в Герат и демонстрировали лояльность. Исключение составлял буйный правитель чёрных баранов - Искандер. Раз за разом он бросал вызов Тимуридам, каждый раз терпел поражение, но не сдавался. Расплачивались за это его армянские подданные, через земли которых проходили тимуридские карательные походы. В 1430 Шахрух зимовал в Карабахе, поставив на престол в Тебризе Абу-Саида. Но едва он ушёл, как в 1431 Искандер снова вернулся к власти. Усмирить Кара-Коюнлу удалось только в 1435.

Ондатр · 13 ноя 2019

Номадизация

Весь регион это область древнего земледелия и традиционно высокой урбанизации. Активна был и международная торговля - к глобальным южным морским путям регион был подключён через порт Ормуз. Но древность земледелия в условиях аридного климата имела много минусов. Давно уже были сведены леса и деградация почв - эрозия, засоление - прогрессировали, лишая экономику возможностей роста. Хотя масштабные ирригационные работы - подобные тем которые были проведены в областях Герата и Самарканда - всё ещё давали заметные эффект. на западе же эффект номадизации был более заметен - всё больше сельхоз земель превращалось в пастбища. туркменские правители не пытались этому препятствовать - скорее наоборот.
Дело в том , что государства здесь имели гибридный характер - с одной стороны был мир городов с развитой инфраструктурой - базарами, банями, медресе, чиновниками, налогами. С другой - мир многочисленных кочевых племён - в основном туркменских, но и курдских тоже. И именно эти кочевники со своими наследными вождями и были опорой власти, резервом армии и военно-административных кадров.
Собственно государство это была кочующая армия и двор, находящиеся почти постоянно в режиме похода. Гражданские чиновники из таджиков, юристы-улемы, творческая интеллигенция - всё это был обслуживающий персонал этой чисто военной машины. а города были её временными пристанищами и протекторатами.
в отличие от европейских городов , в западноазиатских не было никакого местного самоуправления и даже самоорганизации, точнее зачатки их были успешно раздавлены. Поэтому порядок и стабильность полностью зависели от наличия туркменского гарнизона.
Обеспечивалась армия в основном путем раздачи поместий из государственных земель на время службы (иногда пожизненно) - на востоке союргалы, на западе - тимары. Значение имело и просто племенное ополчение жившее со своих стад и грабежом.
Была конечно и частная земельная собственность - мульк, но серьёзный гарантий её сохранения не было. Поэтому её нередко обращали в вакф (условно говоря - исламские благотворительные фонды), выговаривая для наследников стабильное право на получение части доходов.

Ондатр · 13 ноя 2019

Суфии

Немалая часть вакфов в это время сосредотачивает в руках суфийских тарикатов. К 15 в. суфии это уже не одинокие богоискатели (хотя и таких оставалось немало, больше из числа нонконформистов). В основном это относительно централизованные дервишеские ордена с монастырями, чёткой системой передачи. местными пирами и верховным главой тариката (нередко наследным). Тарикатов были десятки, в качесвте духовных лидеров и толкователей они заметно потеснили улемов. процветал культ святых (мёртвых и живых) и жажда чудес.
То что делали суфии порой было очень далеко от шариата - публичные радения-зикры, употребление наркотических веществ, демонстрация сверхъестественных способностей (факиры это именно суфии), асоциальный образ жизни , вино, почитание образа Аллаха в конкретном человеке и его теле. нередки были уклоны в шиизм. тарикаты были и дозволенной формой самоорганизации городского населения. они же порой становились и эпицентрами крестьянских восстаний под лозунгами всеобщего уравнения. в описываемое время развивалось и признаное еретическим направление хурамизма - что-то вроде мусульманской каббалы. Впрочем появились и очень ортодоксальные , верные шариату, суннизму и далекие от демонстративности тарикаты - как накшбанди. но их лидеры активно участвовали в политике и интригах. такой тарикат как сефевие вообще стал центром сложения небольшого теократического княжества в Южном Азербайджане.

влияние же не мусульманских традиционных общин - несториан, монофизитов - религий армян, ассирийцев и курдов - резко пошли на убыль и а сами эти конфессии стагнировали - времена стали более нетерпимыми.

Ондатр · 14 ноя 2019

Османское государство

Имело ок. 6,5 млн. населения . Столица Эдирнэ (Адрианополь). В описываемое время возможно было самым сильным государством в Европе.
Его глава ("Великий Турок") - Мурад 2 - практически собрал его из развалин, десятилетие ушло на войны с претендентами, подавление восстаний, завоевание отпавших ранее бейликов. Мурад правил очень жёстко и хитро, активно использовал подкуп, но сам он жестоким человеком не был. Напротив как только сопротивление прекращалось, он давал мир побеждённым, сочувствовал простому народу и всю жизнь мечтал об отречении и частной жизни (что два раза в дальнейшем и попытался сделать). Он стал первым османским правителем привлекающим ко двору учёных, поэтов и мистиков. По словам современников одежда султана почти не отличалась от окружения, но людей которые видели как он ест и пьёт и слышавших его речь было очень немного.

При нём государство обретает довольно чёткие и эффективные формы. Непосредственно султану помогал великий визирь. Европейскими и азиатскими владениями управляли два беклербея (соответствует титулу улугбек и главный эмир) и два кади-аскера - верховных военно-шариатских судьи (ведали и всем духовенством). Обе части государства делились на санджаки во главе с военными губернаторами. В каждом санджаке был создан свой свод законов (не обязательно шариатских), но при особе султана состоял учёный улем - шейх-уль-ислам - который должен был проверять все принимаемые законы на соответствие шариату. В целом современниками и правление султана и решения его судей расценивались как справедливые. Мусульмане платили десятину, христиане джизью и половину урожая. Часть земель была распределена между помещиками -сипахами получавшими часть податей на время службы и обязанными являться конно , людно и оружно по первому зову. Вторую часть армии составляло иррегулярное племенное ополчение , его значение постепенно падало. Третью корпус янычар - воинов-рабов - с огнестрельным оружием и артиллерией. Будущих рабов набирали на Балканах, где взимался "налог кровью" - раз в пять лет отбирали сильных мальчиков. На несколько лет их отдавали в услужение в крестьянские хозяйства в Азии - где их обращали в ислам и учили языку. Потом они собирались в казармах и там часть становилась мастеровыми, часть гражданскими служащими, а часть янычарами. корпус янычар по сути был духовно-рыцарским орденом - все его члены были монахами тариката бекташи.

По единогласным отзывам современников турки пользовались большим уважением у соседних народов - они отличались идеальной честностью, надёжностью и щедрым гостеприимством.

Перо Тафур

Вернувшись в Константинополь, попросил я деспота Драгаша, который был вместо императора, о милости, чтобы отправил он меня в Адрианополь, самый главный город во всей Греции после Константинополя, где находилось войско Турка 223; сеньор приказал тогда одним генуэзцам, которые были там по торговым делам, чтобы сопроводили они меня так, чтобы мне безопасно доехать к Турку, увидеть его лично и свиту его и вернуться назад; и оказалось, что приехал туда брат одного из бывших там купцов, к которому сеньор очень хорошо относился и очень доверял, и сказал он, что, чтобы услужить ему, отвезет меня, покажет мне все и привезет обратно.

И положили мы выехать через три дня, и отравились /153/ в путь по Греции, проезжая много местечек, о которых не стоит здесь говорить, и приехали в Адрианополь, который в девяти днях пути оттуда, и поселился я с тем генуэзцем, у которого был там дом и место пребывания. И случилось так, что Турок прислал за мной, чтобы узнать когда и как уехал император, и с какой свитой, и на каких кораблях; так что, сообщив ему [об императоре], увидел я его лично, и двор его, и людей; лет ему будет около сорока пяти 224, он хорошего телосложения, с весьма приятным выражением лица, и имел он вид человека благоразумного, с серьезным лицом, и был он в таком сопровождении, какого никогда я не видывал, ибо было там с ним все его войско, которое (даже если покажется, что я преувеличиваю, сошлюсь на тех, кто сказал мне это) составляло шестьсот тысяч всадников; и без сомнения (боюсь говорить то, что сказали мне), нет в той земле ни одного пехотинца, но все ездят на лошадях, а лошади мелкие и тощие. Он лично и люди его всегда, зимой и летом, в поле, в палатках, хотя город рядом, и никогда не бывает он в городе, только когда отправляется в баню со своими женщинами. Генуэзец показал мне то, что делал Турок, и видел я, как он шествовал в сопровождении барабанов или других /154/ музыкальных инструментов, и жонглеров, которые шли с песнями, и целого моря женщин, которые, как говорили, все его наложницы, и будто бы их больше трехсот; и так с большой суматохой вошли они в город, и находились там до полуночи, а потом вернулись в свои палатки. На другой день [Турок] отправился верхом на охоту, и генуэзец отправил меня с ним, и ехало с ним множество людей верхом, и множество соколов, ястребов и леопардов, и вся охотничья артиллерия; и все турки имеют обыкновение везти на седле железную дубинку, тамбурин, лук и колчан со стрелами; это все их снаряжение для сражения; и поскольку земля очень холодная и обледенелая и лошади нередко падают, надевают они сапоги до колен из очень крепкой дамасской кожи, и шпоры вставлены туда, так что нельзя снять их, и потому, когда падает лошадь, вынимают они ногу не получая никакого вреда, а сапог остается в стремени. Там много фазанов и турачей, а также всевозможные виды птиц, которые есть в Испании. Там я видел людей, хорошо одетых по их моде, в длинных одеждах и в кафтанах, столь же длинных, как и одежды, открытых спереди, из тонкого сукна — шерстяного, шелкового, итальянской парчи; но то, чего я никогда не видел лучше и в большем количестве, так это /155/ пушнина — куница, соболь, много горностая, и с хвостиками, а также какие-то лисицы, которых они там очень любят как за приятность шкурки, так и за очень мягкий и очень теплый мех, [что важно] в такой холодной стране; многие из них покрывают голову полотном, а другие шляпами, сделанными на манер праздничных головных уборов бургосских женщин; седла, на которых они ездят, как сардинские, но богатые и покрытые дорогими тканями; ездят они верхом, чаще натянув поволья, чем отпустив их. В тот день мы вернулись в город, и мой спутник провез меня по лагерю, [124] чтобы увидеть мне шатры кабальеро и других людей; там, как в собственном доме, есть у них все необходимое, как женщины, так и все остальное; у них хорошие шатры и хорошее размещение для людей, но все это пока еще строится; но по давней привычке они терпят, не показывая, что их это беспокоит. Лошади всегда у них под открытым небом, безо всякого убежища, и думаю, что хотя они по природе своей тощие и немощные, эти продолжительные плохие условия делают их еще более слабосильными, и кажется, что с трудом могут они носить на себе своих хозяев. Лошадей этих огромное количество, и хотя трудно в это поверить, даже учитывая всех верховых животных, что есть в Кастилии, как галисийских кляч, так и в горах, /156/ и во всей Кастилии, и лошаков, и мулов, и ослов (так же хотелось бы мне сражаться верхом на них, как и на любой из их [турок] лошадей!), думаю, что в нашем королевстве [едва] набралось бы такое количество. Их владения очень велики по размерам; Турция — очень большая страна, но весьма бесплодная, малонаселенная и гористая; Греция, которую они заняли, равнинная и изобильная земля, хотя теперь редконаселенная из-за войн, но [ее жители] переносят тяготы войны так, словно не особенно страдают они от того, что обращаются с ними как с врагами, и трудно поверить, как столько людей может быть обеспечено пищей. Турки — благородные люди, в которых много правды, и живут они на той земле как идальго, как в своих расходах, так и в одежде, еде и играх, которые у них очень азартные; они люди очень жизнерадостные, открытые и хорошие собеседники, настолько, что, когда в тех краях говорят о достоинствах, называют не кого-нибудь еще, а именно турок. Когда я повидал самого Турка, его дом и свиту, я сказал моему спутнику, что было бы хорошо вернуться нам в Константинополь; и задержались мы там еще на два дня, потому что ему нужно было закончить какие-то дела, которые были у него с купцами, обслуживавшими двор Турка. В один из тех двух /157/ дней Турок выезжал на охоту, и я ездил с ним, чтобы посмотреть на его свиту, и была она самой большой, какую я когда-либо видел, по числу всадников, а также по количеству охотничьего снаряжения; я видел людей, на свой манер прекрасно и богато одетых, а чепраков стольких и столь роскошных не видывал я никогда в жизни.

Нажмите, чтобы раскрыть...

Ондатр · 14 ноя 2019

Бурса (азиатская столица)

мечеть в Эдирне

Ондатр · 2 окт 2023

Ондатр сказал(а): ↑

считается что лорды имеют доход не менее 1000 фунтов в год (бывало и до 3000)
среди рыцарей выделяются богатые - с доходом в 400 марок - 266 с мелочью фунтов
средние имеют доход в 200 марок (133 ф.с. с мелочью), бедные - меньше (от 40 ф.с.)
Нажмите, чтобы раскрыть...

Ондатр сказал(а): ↑

герцог Йоркский имел доход 6500-7000 фунтов
Нажмите, чтобы раскрыть...

можем сравнить представление о бедности и богатстве в Англии и Турции (по населению и могуществу обе страны вполне сравнимы)

итак английский рыцарь имел минимальный базовый доход в 40 ф.с. это 240 дукатов
турецкий тимариот должен был иметь базовый доход в 3000 акче это 100 дукатов
верхняя граница для английского рыцаря 266 фунтов, для тимариота 20 000 акче (1600 и 666 дукатов соответственно)
лорды получает доход от 1000 до 3000 фунтов (6-18 000 дукатов), турецкие зиаметы - крупные поместья с имунными правами ) приносили 20-100 000 акче (666- 3 333 дуката).
самые крупные владения - хассы принадлежали принцам и высшим сановникам - они приносили более 100 000 акче.
кади-аскер получал жалование ок. 6000 дукатов год (500 акче в день)
дефтердар (главный казначей) 600 000 акче (20 000 дукатов)
бейлербей миллион акче - 33 000 дукатов ,
великий визир 1 200 000 акче- 40 000 дукатов , что примерно соответствует доходу герцога йоркского : 39- 42 000 дукатов в год

вассалами османов не так давно стали королевство Босния и (с 1432) княжество Валахия.
Босния была довольно раздробленным государством с католической элитой и значительным богумильским (патаренским) меньшинством. вывозила серебро и соль. специалистами там были немцы, а торговцами влахи.
Валахия была православной.

Ондатр · 14 ноя 2019

Для путешествия в Самарканд мы воспользуемся записками испанского посла Рюи Гонзалеса де Клавихо, который совершил свой маршрут в нач. 15 в.

Трапезундская империя

LXII. Этот город Трапезонд построен у моря, и стены его идут вверх по скалам, а на самом верху горы стоит укрепленный замок, вокруг которого есть другая стена. С одной стороны его проходит маленькая речка, которая течет глубоко внизу между скалами; и с этой стороны город очень укреплен, а с другой стороны он очень плоский; однако у него стены хорошие и он окружен вокруг предместьями и [119] садами. Всего красивее в городе одна улица, которая идет по берегу моря в одном из этих предместий, и в этой улице продается всякий товар. На берегу моря стоят два замка с хорошими стенами и крепкими башнями; один из них принадлежит Венецианцам, а другой Генуэзцам, которые построили их с согласия императора. Вне города есть много церквей и монастырей; в этом городе Армяне имеют свою церковь и своего епископа, хотя они такой народ, который не очень уважается. У этих Армян церкви как у католиков, и они приносят в жертву Божье тело так же как католики; но священник, когда облачается, не надевает себе на грудь столу с крестом, а когда читает Евангелие, то поворачивается спиною к абату, а лицом к народу; когда же священнодействуют, то не вливают воды в чашу. Они исповедываются, и держат один пост в году, а по субботам едят мясо. Пост и канун Пасхи они соблюдают хорошо, по большей части не едят рыбы, у которой есть кровь, не едят ни масла, ни жира; вообще же все они постятся так: едят рыбу, не пьют вина, и едят столько раз в день, сколько хотят; кроме того от Пасхи до [120] Троицы едят мясо каждый день, и в пятницу так же как всю неделю. Они говорят, что в тот день, в который Иисус Христос родился, в тот день он был и крещен. Кроме того в их вере есть и другие ошибки, однако они очень благочестивы и очень набожно слушают обедню.
Греки тоже очень набожный народ, только в их вере есть много ошибок. ... однако народ благочестивый и набожный. Кроме того Греки вооружаются луками и шпагами и другим оружием как Турки, и так же ездят верхом.

Армения (в 1431 в Кара-Коюнлу)

LXV. На другой день, в субботу третьего мая, они выехали оттуда и около третьего часа приехали в одно селение. [130] Их там очень хорошо приняли и дали им много угощения и лошадей, чтобы ехать и везти вещи. Ночью они остановились в другом селении, где им дали много пищи, и лошадей, и всего, что им было нужно. В этой земле такой обычай: в каждом селении, куда они приезжали, должны ли они были остаться в нем или нет, сейчас из каждого дома выносили ковры, на которых они садились, и тотчас же пред ними расстилали вместо скатерти кожу, круглую золоченую, которую они зовут кофра, и на которой кладется хлеб. А хлеб в этих селениях очень дурной и делается так: замесят немного муки и сделают очень тонкие лепешки; поставят сковороду на огонь, когда же она разогреется, бросают на нее эту лепешку, и как только она станет горячею, сейчас ее вынимают; это и есть тот хлеб, что приносили на этих кожах. Потом приносили много мяса и кринки с молоком и с кислыми сливками, и яйца, и мед; это было самое лучшее кушанье, которым их сейчас же угощали, и его приносили из каждого дома. А если они должны были остановиться там, то им давали много мяса и всего, что им было нужно. Когда они подъезжали к какому-нибудь месту, их [131] встречал старшина, и посланник Тамурбека приказывал принести пищу и привести лошадей и людей для прислуживанья, а если они это не скоро исполняли, то их били палками и кнутами, столько что на удивленье. Жители этих селений были уже так запуганы, что как только увидят Чакатая, сейчас бегут; а Чакатаи значит люди из войска Тамурбека, из одного племени, которое есть между ними. В тот же день они уехали из этого места. В этих селениях жило также несколько Армянских Христиан.

LXVI. В следующее воскресенье, четвертого числа того же месяца мая, во время вечерни приехали в город Арсингу (Ерзинка). Дорога, по которой шли в этот день, была перерезана горами и высокими скалами; вблизи города видели много снегу на дороге. Из города вышло много народу принять и встретить посланников, и они отправились в свое помещение, которое им было приготовлено. И в ту же ночь князь этого города прислал им много печеного и соленого мяса, много плодов, хлеба и вина. ...
LXVIII. Этот город Арсинга построен на равнине возле реки, которая называется Евфрат. Это одна из тех рек, которые вытекают из рая. Равнина, на которой стоит этот город, окружена со всех сторон очень высокими горами; на верху большей части этих гор много снегу, а внизу по скату совсем нет; там было много селений, садов и виноградников, и самая равнина была покрыта полями и виноградниками, и огородами, и садами, очень красивыми. А город был небольшой, и стены у него были каменные с башнями. Этот город построили Армяне: на стенах в разных местах был сделан из камня знак креста. Дома в городе были все с террасами и по этим террасам люди ходят как по улицам. Город очень населен; в нем много красивых улиц и переулков, обстроенных лавками; он очень богат и ведет обширную торговлю. В нем много прекрасных мечетей и много источников, и живет в нем много Христиан, Армян и Греков....

XXIV. В следующее воскресенье ночевали в одном селении называющемся Делуларкент, что значит селенье сумасшедших; те, которые жили в этом селении, были Мавры, и жили как отшельники, а звали их Кашики; много Мавров приходят к ним как на богомолье и многих больных они вылечивают. У них был один старшина, которому оказывали большие почести. Говорили, что он святой, и когда Тамурбек проходил этими местами, то посетил этого Кашика. Эти отшельники такой народ, что люди дают им много [152] милостыни, а их старшина владеет этим селеньем. Те из них, которые хотят прослыть набожными и хотят, чтобы люди считали их святыми, бреют себе бороду и голову, раздеваются, и раздетые ходят по улицам по солнцу и по холоду, и на улицах же и едят; одеваются в самые изодранные платья, какие только могут найти, и днем и ночью ходят и поют с бубнами. Над входом в их жилище висит знамя из черных шерстяных ниток и над ним изображена луна; а у подножия его поставлены рога оленей, козлов и баранов; таков обычай у этих Кашиков, чтобы держать на своих домах рога; а когда они идут по улицам, они тащат их за собою.

LXXV. В понедельник, двадцать шестого числа мая месяца, отправились оттуда и на ночь остановились в поле близ одной большой реки, которая называется Коррас; это большая река и она протекает почти по всей Армении. Путь их в этот день лежал между большими снежными горами, с которых течет много вод.

На другой день, во вторник, ночевали в одном селении, которое называется Науджуа. Дорога их в этот день шла по [153] берегу этой реки; она была очень обрывистая и неудобная. В этой местности князем был один Кашик, который оказал большие почести посланникам; тут было много Армян. На другой день, в среду, ночевали в одном селении, в котором был высокий замок на вершине скалы; а скала эта была из соли. Цепь таких соленых гор тянется на пол дня пути, и все, кто хочет, берут этой соли, и не употребляют никакой другой, кроме этой.....

LXXVIII. В воскресенье, первого июня, во время вечерни они прибыли к одному замку, который назывался Маку; этот замок принадлежал одному Христианину, католику, по имени Норадину, и все жители были Христиане католики, хотя по происхождению они были Армяне и язык их был Армянский; впрочем они знали и по Татарски и по Персидски. В этой же местности был монастырь братьев св. Доминика. Этот замок [159] стоял в долине, в уголке, у подножия очень высокой скалы, а город стоял выше на склоне ее; как раз над городом на этом самом склоне стояла крепкая ограда с башнями внутри; за этой оградой были дома, в которых жили люди, а дальше ее тоже жили люди и склон поднимался выше; тут же сейчас стояла другая ограда с башнями и высокими крышами, которые доходили до первой ограды; вход в эту вторую ограду был по ступеням сделанным в скале, а над входом была большая башня для охранения его. За этой второй оградой были дома, сделанные в скале, посреди их башни, и дома где жил князь; и тут же жители держали все свои запасы. Скала, на которой стояли эти дома, поднималась гораздо выше чем все дома и ограды. От этой скалы идет точно навес, который прикрывает замок, ограды и дома, стоит как будто небо над ними: если идет дождь, то вода с неба не попадает в замок, потому что скалы покрывают его совершенно; таким образом замок этот стоит так, что на него нельзя напасть ни с земли, ни даже с неба. Внутри замка начинается большой поток, [160] водой которого пользуется весь народ, и орошается много садов; а у подножия замка лежит прекрасная долина, по которой протекает река; она покрыта виноградниками и обработанными нолями. ...

Южный Азербайджан

С тех пор как посланники вышли на землю в Трапезондской земле, до этого города на горах они постоянно видели снег; а отсюда дальше уже не видали снегу, и страна эта была гораздо жарче.

LXXXI. На другой день, в понедельник в полдень они приехали к одному месту, которое называется Каза: это был большой город, построенный на равнине, и со всех сторон [166] вокруг него было много воды и садов. Перед этим городом лежит озеро соленой воды, вокруг которого будет сто миль; на нем было три острова, и один из них был обитаем. ...

На другой день во вторник ночевали в одном городе, который называется Чаускад. Он стоял на равнине, и вокруг него было много садов, виноградников и плодовых деревьев; а с горы, которая возвышалась над этим местом, спускалось много воды, которою орошались эти сады; отсюда возили много плодов даже в город Тавриз и в разные другие стороны. Ночью они остановились в поле. Большая часть дороги, по которой они шли в этот день, проходила по садам, виноградникам и между вод, которые тянулись далеко; [167] дорога была ровная, и путь по этим садам казался очень красив.

LXXXII. В следующую среду, одиннадцатого числа июня месяца, во время вечерни приехали в большой город Тавриз (Тебриз) . Этот город лежит в долине между двумя высокими безлесными хребтами гор. Он не окружен стенами, а горы, что с левой стороны, стоят очень близко к городу; они очень жаркие, и вода, которая стекает с них, нездоровая; другие горы, которые на правой стороне, стоят немного дальше от города; они очень холодные и на них круглый год лежит снег, а вода, которая течет с них, очень хорошая. Эта вода идет в город и растекается в нем по разным местам. В цепи гор, которые идут перед городом, есть две горы, которые были прежде очень близко одна от другой, и с каждым годом становятся все дальше. ... С гор правой стороны спускается большая река, которая течет к городу; прежде чем она подойдет к городу, ее разделяют на много каналов и рукавов, которые идут по разным частям и улицам города. В городе есть много хорошо отделанных улиц и переулков, где продают разные вещи, и есть хорошо устроенные лавки; между этими улицами и переулками есть большие дома с многими дверьми, похожие на алькасерии, и в них внутри дома и лавки, где находятся разные хорошо устроенные магазины. Из этих алькасерий выходят ворота на разные улицы, где продают многие вещи, как напр. шелковые и бумажные ткани, сендаль и тафту, шелк и жемчуг. В этих алькасериях продают также много разных вещей. Этот [169] город очень шумный и торговый. В одном месте этих алькасерий есть люди, которые продают разные духи и мази для женщин; и женщины сами приходят покупать их и мажутся и умащаются этими духами. Они ходят совсем закутанные в белые покрывала и с сетками из черных конских волос перед глазами; такими закутанными ходят они для того чтобы их нельзя было узнать. В этом городе есть очень большие здания и мечети, украшенные удивительным образом изразцами и плитами, лазурью и золотом Греческой работы и множеством прекрасных стекол. Говорят, что эти замечательные работы были сделаны важными и известными богатством людьми, которые завидовали друг другу и хотели посмотреть,. кто из них сделает лучше; и таким образом они растратили все свое богатство. Между этими зданиями и постройками был один большой дом, окруженный красивою стеной богатой работы, в котором было двадцать тысяч покоев и отдельных комнат; этот дом, говорят, построил один Персидский император, которого звали Султан Вайс, и построил его на те деньги, что ему дал в [170] дань султан Вавилонский в первый год как он сделал его своим данником; и он назвал этот дом Тольбатгана, что значит дом удачи. Этот дом построен очень хорошо, и почти весь еще цел, хотя все красивые дома этого города, которые были вне его, были разрушены по приказанию Миаша, старшего сына Тамурбека, как вы сейчас услышите. Этот город очень велик и очень богат деньгами и товаром, который в нем покупается и продается каждый день. Говорят, что в прежнее время он был более населен; однако и нынешнее население займет пожалуй двести тысяч домов, и больше. В нем есть несколько площадей, где продают мясо очень хорошо и чисто сваренное и приготовленное разными способами, и разные плоды.....

В воскресенье утром приехали в одно селение, которое называется Сантгелана, а обедали в другом, по имени Туселар; оно было населено племенем, которое называется Туркоманы. Эта страна была ровная, ровнее той, по которой они до сих пор проходили, и очень жаркая. Из каждого из этих селений выносили угощение и подавали посланникам. Обычай там был такой: когда [173] посланники приезжали, они должны были сойти с лошадей и сесть на коврах, которые им расстилали в поле где-нибудь в тени; потом сейчас же из каждого дома приносили кушанья; кто хлеб, кто кринки с кислым молоком и другие кушанья, которые у них обыкновенно готовились из рису или маису; если они там хотели остановиться, то им давали много мяса; а то, что им подавали сейчас, было только для встречи. С наступлением ночи выехали оттуда, чтобы ехать ночью, потому что в это время невозможно ехать днем, от большого жара и от больших мух, которые умерщвляют людей и животных; и даже когда они приехали в это селенье, солнце уже не было очень жарко; а мух было столько, что животные не могли их выносить даже и на ходу, и кровь текла из них так, что нельзя было не удивляться....

Нажмите, чтобы раскрыть...

Дальше в 1431 г. начинались уже собственно тимуридские владения

Город Султания стоит на равнине и у него нет стен; но за то есть замок, большой и с хорошею каменною стеной с очень красивыми башнями; все башни были украшены изразцами отделанными разными узорами, и в каждой башне был маленький катапульт. Этот город очень населен; но не так велик как Туус; за то в нем больше торговли, потому что сюда приходят каждый год, особенно в июне, июле и августе большие караваны верблюдов, которые привозят очень много товаров; караваны у них значит то же что у нас вьючные обозы. Этот город ведет большую торговлю и приносит большой доход государю. Каждый год туда приходит много купцов из малой Индии, которые привозят много пряностей, так как сюда привозятся лучшие сорта мелких [177] пряностей, которые не идут в Сирию, как гвоздика, мушкетные орехи, корица, манна, мушкетный цвет и многие другие ценные пряности, которые не идут в Александрию и которых там нельзя найти. Кроме того туда привозится большая часть шелка, который вырабатывается в Гиляне, земле, находящейся близ моря Баку, где каждый год выделывается много шелку. Этот Гилянский шелк идет в Дамаск, в землю Сирийскую, в Турцию, в Зафу и во многие другие места. Еще привозят сюда шелк, который выделывается в земле Шамахи; это земля где шелку выделывается очень много, и туда за шелком приезжают купцы даже Генуэзские и Венецианские. Эта земля такая жаркая, что когда по ней едет какой-нибудь чужеземный купец, его ударяет солнце и убивает; а когда солнце ударяет, то говорят, идет прямо в сердце, производит тошноту и потом смерть; говорят также, что тогда сильно жжет спину; те, которые и перенесут это, говорят, всегда остаются желтые, точно выдра, и никогда не возвращается к ним их прежний цвет лица. Кроме того привозят много шелковых и бумажных тканей, тафты, сендаля и других из земли, которая называется [178] Шираз и находится близ малой Индии, и из Иесена и Серпи; а из Орасании привозят много бумаги пряденой и не пряденой, и также бумажные ткани, окрашенные в разные цвета, которые изготовляются для одежды. Эта земля Орасания очень большое царство, которое тянется от земли Татарской до Малой Индии. По этим землям, по Ширазу и по Орасании проезжали посланники. Кроме того (привозится) еще из города Ормуза, большого города, который прежде принадлежал к малой Индии, а теперь принадлежит Тамурбеку, в этот город Султанию также много жемчугу и драгоценных камней. Потому что из Катая едут по морю корабли почти десять дней; они едут по западному морю, которое находится вне земли, и когда приходят к одной реке, то едут по ней тоже десять дней до города Ормуза. Корабли и суда, которые ездят по этому морю, сделаны без железа, а только с деревянными гвоздями и веревками; потому что если бы на них было железо, они сейчас же были бы разнесены магнитом, которого очень много на этом море. На этих судах везут много жемчугу, только везут его для того чтобы протыкать насквозь. [179] Потом везут рубины, которых нигде нет хороших, кроме как в Катае, много пряностей, которые потом развозятся по всему свету. Самое большое количество жемчугу, какое только есть в мире, находится в этом Катайском море; его свозят в город Ормуз чтобы отделать и проткнуть; и купцы, Мавры и Христиане, говорят, что до сих пор они не знают в этих странах другого места, где бы протыкали и отделывали жемчуг, кроме этого города Ормуза. А из Султании до Ормуза едут около шестидесяти дней. Рассказывают также в этой западной стране, что жемчуг родится в больших раковинах, которые называются jacares. А те которые приезжают из стран Ормуза и Катая, говорят, что жемчуг родится в устричных раковинах, и раковины эти большие и белые как бумага; их везут в Султанию и в Тавриз и делают из них серьги и кольца, и другие вещи, похожие на жемчуг. Все купцы, которые приезжают из христианских земель, из Кафы и из Трапезонда, также купцы Турецкие, Сирийские и Балдакские, приезжают каждый год в это время в город Султанию покупать товары. Этот город лежит в [180] равнине; через него проходит много каналов, и в нем есть много хорошо отделанных площадей и улиц, где продаются разные товары. Еще есть в нем большие гостиницы, где останавливаются купцы, которые приезжают туда.

LXXXVI. За этим городом начинаются большие равнины, которые тянутся далеко; земля эта очень населена. На правой руке находятся голые безлесные горы, а за ними лежит страна, называющаяся Курчистан; эти горы очень дикие, и на них целый год лежит снег. А на левой руке стоят другие безлесные горы; они очень жаркие, и за ними лежит земля, которая называется Гилян. Есть море Баку, которое находится посреди земли и не соединяется ни с каким другим морем; от города Султании до этого моря Баку шесть дней пути. В этом море Баку, на некоторых островах его находят алмазы. А в земле Гилянской никогда не падает снег, такая она жаркая, и в ней растет много лимонных и померанцевых деревьев. Этот город Султания ведет такую большую торговлю, что каждый год приносит очень много дохода своему государю.

Нажмите, чтобы раскрыть...

в стороне пути осталось небольшое но процветающее княжество Ширван в Северном Азербайджане - цент шелководства.

Маверанахр

За этой рекой начинается Самаркандское царство. Страна этого Самаркандского царства называется Могалия, а язык его называется Мугальский; этого языка не понимают на этой стороне реки, потому что все говорят по Персидски и понимают друг друга, так как между здешним языком и Персидским мало разницы. Письмен же, которые употребляют Самаркандцы по ту сторону реки, не разбирают и не умеют читать те, которые живут по сю сторону; эти письмена называются Могали, и при царе есть несколько писцов, которые читают и умеют писать этими письменами Могали. Земля этого царства Самаркандского очень населена и почва очень плодородна и всем богата. При этой большой реке есть обычай, который царь приказывает соблюдать, что когда царь перейдет с одного ее берега на другой, сейчас ломают мост и после него никто не смеет пройти [227] по этому мосту. Через реку ездит лодка и перевозит народ с одной стороны на другую; но никто не смеет и никого не пропускают переезжать в лодках из Самаркандского царства сюда, кто не покажет грамоту с обозначением откуда он и куда отправляется, хотя бы он был из соседства; а кто хочет переехать в царство Самаркандское, тот переезжает, не показывая никаких грамот. При этих лодках царь определил большую стражу и она собирает большую пошлину с переезжающих. Стража эта поставлена у реки вот для чего: царь перевез в Самаркандскую землю много пленных изо всех завоеванных им стран для того, чтобы населить ее, потому что он много делает, чтобы ее хорошо населить и возвеличить; и (стража должна стеречь), чтобы они не убегали и не ворочались в свои земли. И даже в то время как ехали посланники, они встречали в Персидской и Хорасанской земле людей, которые, по поручению царя, если находили где-нибудь сирот и безродных людей или бедных мужчин и женщин, у которых не было ни дома, ни имущества, сейчас силою брали их и отводили в Самарканд, чтобы они поселились там: кто вёл корову, кто [228] барана или двух овец, или коз; а управления тех мест, куда они приходили, кормили их по приказанию царя; и таким образом, говорят, царь привел в Самарканд добрых сто тысяч человек, если не больше. Этот город Термит, куда в этот день приехали посланники, был город большой и очень населенный; он не был окружен никакой оградой, и вокруг него было много садов и воды...

CV. На другой день, в четверг, двадцать восьмого числа августа месяца, во время обедни приехали к большому городу, который называется Кешь. Этот город стоял на [233] равнине; со всех сторон вокруг него проходило много ручьев и каналов и он был окружен множеством садов и домов. Окрестности его были ровные, многолюдные, было видно много селений, лугов и воды, и казалось, что земля должна быть очень красива летом; равнины были засеяны хлебом, который орошался водою, и покрыты виноградниками, хлопчатниками, дынными огородами и множеством плодовых садов. Город был окружен земляным валом и глубоким рвом, и при входах были подъемные мосты. Из этого города Кеша был родом царь Тамурбек, и отсюда же был и его отец. В этом городе было много больших домов и мечетей, в особенности одна мечеть, построенная Тамурбеком, которая даже еще не была кончена; в ней была большая часовня, в которой был похоронен отец Тамурбека; кроме того еще другая часовня, которую Тамурбек приказал построить для себя, чтобы быть там похороненным; и она не была еще кончена. Говорят, что когда он проходил там, с месяц тому назад, он остался недоволен этой часовней, потому что дверь была низка, и велел ее переделать; теперь над нею [234] работают мастера. Кроме того в этой мечети был похоронен первый сын Тамурбека, которого звали Янгир. Эта мечеть и часовни ее очень богаты и великолепно отделаны золотом, лазурью и изразцами; при ней есть большой двор с деревьями и водоемами. В эту мечеть по приказанию царя каждый день дается двадцать вареных баранов в память душ его отца и сына, которые лежат там. Как только посланники приехали в этот город, сейчас их повезли в эту мечеть, принесли им туда много мяса, плодов и стали их угощать; а когда они пообедали, повезли в большой дворец, где им было назначено помещение. На другой день, в пятницу, посланников повезли смотреть большой дворец, который строился по приказанию царя; говорят, что уже двадцать лет в нем работали каждый день; и даже теперь работало много мастеров. В этом дворце был очень длинный вход и очень высокие ворота, и сейчас у входа по правую и по левую руку были кирпичные арки, покрытые изразцами, разрисованными разными разводами. Под этими арками были в роде маленьких комнат без дверей, и пол в них [235] покрыт изразцами: это было сделано для того, чтобы тут сидели люди во время пребывания царя. Сейчас за этим была другая дверь и за нею большой двор, вымощенный белыми плитами и окруженный богато отделанными галереями. Посреди двора стоял большой водоем. Двор был шагов триста в ширину, и через него входили в большой дом, в котором была очень высокая и широкая дверь, украшенная золотом, лазурью и изразцами, очень красивой работы. По средине над дверью был изображен лев, положенный на солнце; по краям точно такое же изображение; это герб царя Самаркандского. И хотя говорят, что этот дворец строится по приказанию Тамурбека, однако я думаю, что его начал строить прежний царь Самаркандский; потому что этот герб, солнце и лев, изображенный на нем, есть герб царя Самаркандского; а герб Тамурбека — три круга в роде 0, расположенные таким образом: [236]

Это значит, что он царь трех частей света. Этот герб он приказывает делать на монетах и на всех вещах, которые делаются по его приказанию; и поэтому я думаю, что другой царь прежде Тамурбека начал строить этот дворец. Эти же круги в роде 0 находятся на царских печатях, и он приказывает, чтобы те народы, с которых он берет дань, тоже выбивали их на своих деньгах. Из этой двери входишь прямо в приемную комнату, построенную квадратом, стены которой были разрисованы золотом и лазурью и (отделаны) полированными изразцами; а потолок весь позолочен. Отсюда посланников привели в верхний этаж, так как весь дом был раззолочен, и там показали им столько отделений и покоев, что было бы очень долго рассказывать: в них отделка была золотая, лазоревая и других разных цветов удивительной работы, и даже в Париже, где есть искусные мастера, эта работа считалась бы очень красивой. Потом им показали комнаты и покои, которые были назначены для пребывания самого царя и жен его; в них была необыкновенная и богатая отделка на стенах, на потолке и на полу. Над этим дворцом работало много разных мастеров. После этого [237] посланников повели смотреть палату, которую царь назначил для того, чтобы сидеть и пировать со своими женами, очень обширную и роскошную; перед нею был большой сад со многими тенистыми и разными фруктовыми деревьями; в нем было много водоемов и искусственно расположенных лугов; и при входе в этот сад было такое обширное пространство, что много народу могло бы с наслаждением сидеть тут в летнее время у воды и под тенью деревьев. Так роскошна работа этого дворца, что для того, чтобы хорошо все описать, нужно ходить и осматривать все понемногу. Этот дворец и мечеть принадлежат к самым великолепным зданиям, какие царь до сих пор построил....
CIX. В воскресенье утром, тридцать первого числа августа месяца, посланников привезли в этот сад. Он был окружен глиняным валом и окружность его была вокруг вала в добрую лигу. В нем было много фруктовых деревьев разного рода кроме лимонных и цитронных; было в нем шесть водоемов, и по средине шел поток воды, проходивший по всему саду. От этих водоемов от одного к другому шли точно дороги из высоких, больших и тенистых деревьев; посреди этих дорог поднимались точно ходы на возвышении, которые проходили по всему саду; от этих дорог шли другие вкось, так что по ним можно было ходить и осматривать весь сад; а [245] от этих дорог шли еще другие. Был высокий земляной холм, насыпанный руками, ровный на верху, окруженный деревянными кольями. Посреди него стоял прекрасный дворец со множеством комнат, очень богато отделанных золотом и лазурью и полированными изразцами. Этот холм, на котором стоял этот дворец, был окружен глубоким рвом, полным водой, так как в него постоянно падает большой поток воды. Чтобы войти на этот холм, где стоял этот дворец, было два моста, один с одной стороны, а другой с другой; по ту сторону мостов было две двери, а потом лестница, по которой поднимались наверх этого холма, так что этот дом был крепостью. В этом саду были олени, которых царь велел напустить туда, и много фазанов. Из сада был вход в большой виноградник, тоже окруженный глиняным валом, такой же большой, как и сад; около вала вокруг виноградника шел ряд высоких деревьев, которые казались очень красивы. Этот дом с садом называется Талисиа, а на их языке Кальбет
Нажмите, чтобы раскрыть...

Ондатр · 23 ноя 2019

Государство Тимуридов

Ядро империи населяло не менее 10 млн. чел. В Герате правил сам Шахрух . Окраины были переданы в удел сыновьям - в Маверанахре правил Улугбек, в Луристане Ибрагим, в Кабуле и Кандагаре внук Масуд. Любимый сын Байсонкур находился при отце.

Шахрух

(реконструкция Герасимова)
Первые годы правления провёл в боях с претендентами из родни (отсутствие легитимной системы наследования в государствах региона делало это почти неизбежным - зато побеждал сильнейший). Но воинственным правителем он не был - только поддерживал порядок и подавлял мятежи. Амир пользовался большим авторитетом как идеальный шариатский правитель. Налоги в целом были не высоки. (Улугбек вообще брал земельную подать по минимальной таксе - дирхем с 6 десятин)

можно попытаться посчитать доходы. с учётом того что здесь, вдали от Африки, курс золота был в два раза выше к серебру, чем в Европе.
таким образом золотой индийский динар весом 4,35 г (1,2 дуката) стоил 10 серебряных динаров кебеки (основной счётной единицы весом в 8,53 г. серебра)

таким образом один туман серебром стоил примерно 1200 дукатов.
С Ормуза поступала небольшая дань в 30 туманов, Керман платил 100 туманов, Хорасан 200 туманов. Гилян и Мазендаран платили натурой - шёлком и скотом. Шираз (Фарс) давал 1100 туманов (1320 000 дукатов - бюджет крупного европейского государства). Здесь нет ни Аджама, ни Кабула , ни Маверанахра (самой богатой области с населением не менее 4 млн), ни столичной области.
думается общая оценка бюджета более чем в 3000 туманов не будет чрезмерной.
Известно что принц Байсонкур со своих союргалов имел доход в 600 туманов (720 000 дукатов по здешнему курсу)

(Керман мавзолей суфийского шейха Ниматуллы - ум. в 1431 , пользовался особым расположением Шахруха)

Ондатр · 14 ноя 2019

Герат

От Герата расходились 9 каналов каждый из которых был нитью на которую были нанизаны десятки пригородных поселений во вероны они тянулись на 10 фарсангов (55 км), там тоже строили мосты, бани, мечети. районы эти были специализиваронны с снабжали столицу кто виноградом, кто зерном, кто фисташками, кто с строительным камнем. Вообще и район Герата, и Маверанахр славились прежде всего как знаменитые центры садоводства и виноградарства, большие площади были под бахчами и техническими культурами. В горах Памира добывали драгоценные камни.

Самарканд был ещё более впечатляющим городом

Клаввихо

Город Самарканд лежит на равнине и окружен земляным валом и глубокими рвами; он немного больше города Севильи; (т. е. то, что внутри вала), а вне города построено много домов, присоединяющихся к нему как предместья с разных сторон. Весь город окружен садами и виноградниками, которые тянутся в иных местах на полторы лиги, а в иных на две, и стоит посреди них; промежду этими садами есть улицы и площади очень населенные, где живет много народу и продается хлеб, мясо и многое другое; так что то, что выстроено вне вала, гораздо больше того, что внутри. В этих садах, находящихся вне города, есть много больших и важных домов, и у самого царя там есть дворцы и главные кладовые. Кроме того у многих знатных горожан есть в этих садах дома и помещения. Столько этих садов и виноградников, что когда приезжаешь к городу, то видишь точно лес из высоких деревьев, и посреди его самый город. По городу и по садам идет много водопроводов. Промежду этими садами разведено много дынь и хлопка. Дыни в этой [326] стране очень хороши и обильны. Около Рождества у них бывает столько дынь и винограду, что удивительно: каждый день приезжают верблюды, нагруженные дынями, в таком количестве, что нельзя не изумляться, как они продаются и потребляются; а в селеньях их столько, что их сушат и сохраняют как фиги, и держат их до другого года. Сушат их таким способом: режут поперек большими кусками, срезают кожу и кладут на солнце; а когда высохнут, складывают их вместе, кладут в мешки и так берегут до следующего года. Вне города есть большие равнины, на которых находятся большие и многолюдные селенья, где царь поселил людей, присланных им из других покоренных им стран.

CXXXIII. Эта земля богата всем, и хлебом, и вином, и плодами, и птицами, и разным мясом; бараны там очень большие и с большими хвостами: есть бараны с хвостами весом в двадцать фунтов, столько сколько человек может удержать в руке. И этих баранов столько, и они так дешевы, что когда царь был там со всем своим войском, пара их стоила [327] дукат. Другие товары были тоже так дешевы, что за одно мери, которое стоит пол реала, давали полторы фанеги ячменю. Хлеб так дешев как нельзя больше, а рису просто нет конца. Так изобилен и богат этот город и земля, окружающая его, что нельзя не удивляться; и за это богатство он и был назван Самаркандом. Настоящее имя его Симескинт, что значит богатое селенье, так как симес у них значит большой, а кинт — селенье; и отсюда взялось имя Самарканд. Богатство его заключается не только в продовольствии, но и в шелковых тканях, атласе, камокане, сендале, тафте и терсенале, которых там делается очень много, в подкладках из меха и шелка, в притираньях, пряностях, красках золотой и лазоревой и в разных других произведениях. Поэтому царь так хотел возвеличить этот город, и какие страны он ни завоевывал и ни покорял, отовсюду привозил людей, чтобы они населяли город и окрестную землю; особенно старался он собирать мастеров по разным ремеслам. Из Дамаска привез он всяких мастеров, каких только мог найти: таких, которые ткут разные шелковые ткани, таких, что делают луки для стрельбы и разное вооружение, [328] таких, что обрабатывают стекло и глину, которые у них самые лучшие во всем свете. Из Турции привез он стрелков и других ремесленников, каких мог найти: каменщиков, золотых дел мастеров, сколько их нашлось; и столько их привез, что каких угодно мастеров и ремесленников можно найти в этом городе. Кроме того он привез инженеров и бомбардиров и тех, которые делают веревки для машин; они посеяли коноплю и лен, которых до тех пор не было в этой земле. Столько всякого народу со всех земель собрал он в этот город, как мужчин, так и женщин, что всего, говорят, было больше полутораста тысяч человек. Между ними было много разных племен: Турок, Арабов и Мавров и других народов, Армянских Христиан, и Греков католиков, и Наскоринов, и Якобитов, и тех Христиан, которые совершают крещение огнем на лице, и имеют некоторые особые понятия. Этого народу было столько, что он не мог поместиться ни в городе, ни на площадях, ни на улицах, ни в селениях; и даже вне города, под деревьями и в пещерах его было удивительно как много. Кроме этого город изобилует разными [329] товарами, которые привозятся в него из других стран: из Рушии и Татарии приходят кожи и полотна, из Катая шелковые ткани, которые в этой стране приготовляются всего лучше, особенно атласы, считающиеся лучшими в мире; а самые лучшие те, которые без узоров. Кроме того привозится мускус, которого нет нигде на свете кроме Катая; рубины и брильянты, так что большая часть тех, которые есть в этой стране, привозится оттуда; жемчуг, ревень и много разных пряностей. То, что идет в этот город из Катая, дороже и лучше всего, что привозят из других стран. Жители Катая считают себя самыми искусными людьми во всем мире; они говорят, что у них два глаза, что Мавры слепые, а у Франков один глаз; и что во всем, что они делают, они превосходят все народы в свете. Из Индии в этот город идут мелкие пряности, т. е. самый лучший сорт: мускатные орехи, гвоздика, мускатный цвет, корица, инбирь, цвет корицы, манна и разные другие, которые не отправляются в Александрию. В городе есть много площадей, где продают мясо, вареное и [330] приготовленное разным образом, и кур и птиц, очень чисто приготовленных, также хлеб и плоды, все в большой чистоте; эти площади и днем и ночью полны и на них идет постоянно большая торговля. Также есть много мясных, где продают мясо, и кур, и куропаток, и фазанов, и все это можно найти днем и ночью. В конце города стоит замок, с внешней стороны как будто на плоском пространстве, но окруженный очень глубоким рвом, который образуется ручьем, и от этого рва замок делается неприступным. В нем царь хранил свою казну, и туда не входил никто, кроме алькада и его людей; в этом же замке царь держал около тысячи пленных мастеров, которые делали латы, шлемы, луки и стрелы, и круглый год работали для него.

Нажмите, чтобы раскрыть...

Ондатр · 15 ноя 2019

Три сына Шахруха были дружны и состояли в постоянной переписке на учёные и поэтические темы. Дворы двух из них были главными центрами культуры для всего региона.

Улугбек был учёным на троне. основанное им медресе в Самарканде

наравне с его обсерваторией

строго говоря были единственным научным центром западной половины Евразии.
в медерсе преподавались не только исламские науки и фальсафа, но и по математике, логике и естественным наукам. Там преподавал сам Улугбек и такие учёные как https://ru.wikipedia.org/wiki/Кази-заде_ар-Руми и https://ru.wikipedia.org/wiki/Аль-Каши.
(в описываемое время там получал образование Джами - в дальнейшем последним классик персидской поэзии)
Улугбековы астрономические таблицы были самыми совершенными в мире на тот момент. много было сделано и в области математики.

подобный же учебный центр создавался и из медресе Бухары.

Сам Улугбек считался не шариатским правителем, но и не тираном. он почитал Ясу и светские науки, и был холодно равнодушен к митицизму.

Ондатр · 14 ноя 2019

Байсонкур был ещё менее шариатским человеком - он сильно пил. Он был меценат и сам профессионально занмался поэзией, музыкой, каллиграфией , а ещё лучше в них разбирался.

(мечеть Гохаршад в Мосуле в украшении которой принц принимал участие)

Но основное значение имело китабхане Герата- художественная мастерская Байсонкура. Она была основана Шахрухом, но именно принц стал её увлечённым руководителем, собрав туда лучших мастеров со всей империи. именно там родился тимуридский стиль художественной миниатюры, бывший для Азии таким же революционным , как арс ново в Европе

Ондатр · 14 ноя 2019

Гулистан

Шахнамэ

Ондатр · 17 ноя 2019

К востоку от кабульского удела находился Хиндустан - наследное наместничество с центром в Дели . им управлял Мубарак-шах Сейид. оно включало Пенджаб и Доаб. Область эта не процветала - ирригационные сооружения пришли в упадок. Служебные поместья - икта (акта) всё больше превращались в наследные.

На северо-восток владения Тимуридов тянулись довольно далеко, включая процветающие городки на Сырдарье , Кашгар и Яркенд.
Страна включающая Семиречье, Киргизию, Аксу, Турфан именовалась Могулистаном, здесь кочевое население преобладало (нсмотря на наличие довольно многочисленных городов). в 1428 -29 Улугбек направил сюда своего самаркандского хана-Чингисида по имени Сатук-хан. Официально он встал во главе улуса, но фактически Улугбек продолжал и здесь управлять за его спиной.

Вход

1431

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Поделиться этой страницей

Вход

1431

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Поделиться этой страницей

Быстрый поиск