Железный век. 800 до н.э.

Греция (Эллада)

Греки не принадлежали к числу урнапольских народов, но тоже говорили на кентумном языке и практиковали кремацию и захоронение в урне.
Завоевателями были дорийцы, покорёнными ахейцы и эолийцы. непокорённым форпостом осталась Аттика (Афины) с Эвбеей, откуда многие мигрировали на запад Малой Азии основав ветвь ионийцев.
Генетически значителен был доиндоевропейский субстрат (б.ч. Е)

Особенностью дорийского завоевания стало то, что племена не имели там общей территории. Т.е. возникло множество вождеств, в каждом из которых жили представители всех трёх дорийских племён (фил), наибольшее значение имело деление на роды - фратрии, которые в общем и определяли этничность и связи своих членов. Семьи были большие и патриархальные, но моногамные и без преимущества старшего сына, при разделе доли всех сыновей определялись через жребий. Вероятно оформилась частная собственность на землю.
В ряде случаев дорийцы превратили покорённых в крепостных данного прото-полиса (Фессалия, Спарта, Крит), в других в просто неполноправных, но иногда он получали права четвёртой филы.
В дальнейшем пленных (и захваченных пиратами) обращали в рабство.
Численноть населения к 900 г. оценивается в полмиллиона (в Ирландии, к примеру, 200 000), но в дальнейшем росла.

в вождестве (прото-полисе) власть делилась между "царём"(басилеем), советом старейшин (геронтией), фактически уже бывшей не собранием старцев, а советом аристократов, и народным собранием (не слишком влиятельном). Иногда аристократы обходились и без царя, и басиллев в таком полисе было много. В Спарте царей было два и они выбирались из двух родов, в Афинах был пожизненный архонт, выбираемый из одного рода. Басилей был военачальником, жрецом и судьёй.
Басилеи (и возможно, другие аристократы) владели обширными хозяйствами - с многими десятками рабов и рабынь (особенно рабынь) и сотнями голов скота. Получали традиционные дары -подношения от народа.
Царская усадьба, описанная в Одиссее, окружена дубовым тыном, имеет массу хоз-построек, охраняемых собаками, двухэтажный деревянный дом с залом -мегароном и женской половиной. Пол, видимо, был земляной , а дым выходил через отверстие в крыше.

Ремесло было специализировано (прорицатели тоже относились к классу "специалистов"). Хозяйство полиса, преимущественно натуральным (торговлю вели финикийцы). Земледелие интенсивным (ирригация, навоз, неоднократная вспашка, оливы, виноград, огородные культуры), но богатство измерялось скотом. Упоминаются безземельные батраки и нищие.

 

Железо использовалось ( широко на островах)

 

Боги у дорийцев в целом были те же , что и у ахейцев. Главным был громовник- Зевс.
Строились кирпичные храмы с деревянной кровлей и колоннами.
Боги были человекоподобны и подвержены страстям. Им приносили кровавые жертвы и вопрошали их волю через гадания и оракулов. Поскольку боги соперничали этим можно было воспользоваться. Убийство оскверняло и требовало ритуального очищения. Видимо, практиковалась и кровная месть. Ценности были близки красному ц-мему. Существовал развитой эпос (но скорее среди ионийцев, чем дорийцев)

в 8 в. начинается быстрое культурное развитие - появляется письменность (первый в мире алфавит с гласными), в 776 проводятся первые олимпийские игры (спортивные состязания были любимым занятием знати), сочиняют Гесиод (м.б. кон.9) и Гомер (вероятно нач.8, предположительно в кон. 9 в в Спарте были составлены законы Ликурга, призванные зафиксировать архаичный строй этого полиса и нерушимость грани между спартанцами илотами (на них в целях террора периодически устраивалась ночная охота). М.б. ещё ранее такие законы появились на Крите.
Законы Ликурга предписывали уравнительное землепользование , общие (а не домашние) трапезы и коллективное (спартанское) воспитание детей.

 

о рыцарском этосе у Гомера https://royallib.com/read/ossovskaya_mariya/ritsar_i_burgua.html#139906

Эра героев эпоса - аргонавтов, Геракла, Троянской войны это примерно 13 в до н.э.

 

человеческие жертвы изредка практиковались. загробный мир был унылым и бесцветным, но хуже было тем, кто без погребения не мог добраться даже до него. аристократы-герои считающие себя потомками богов, рассчитывали на лучшее посмертие на Елисейских полях.

вообще же, тема бессмертия, иной жизни, экстатические опыты были знакомы греками от фракийцев и фригийцев

 

фракийцы и фригийцы были родственными народами. гаплогруппа R1a, языки сатем - т.е. относились к восточным индоевропейцам. но судьба у них сложилась по-разному

 

фригийцы

Заняли б.ч. Малой Азии. столица - Гордион - недалеко от Анкары. господствовали на многочисленным покорённым местных многоязычным населением которое пользовалось лувийским иероглифическим письмом.
культура собственно фригийцев, кажется, была весьма близка к греческой. В одно время с греками появился и схожий алфавит.
грекам фригийцы подарили музыку и ковры ). упоминается рапсод Дарес, ещё до Гомера написавший фригийскую Илиаду. Через Фригию шёл путь снабжавший греков металлами.
стремительный взлёт Фригии произошёл в сер. 8 в. , когда с избранием царём землепашца Гордия (на которого указал оракул) сразу возникает обширное царство. так что, надо полагать, и до этого связи между фригийскими обществами были много более тесными, чем были между греческими.

Существовал культ Матери богов - Кибелы - скорее местный, чем индоевропейский, связанный с экстатическими переживаниями, с самооскопишимися жрецами.




(напольная мозаика)

 

фракийцы

напротив, в глазах греков, архетипические варвары: в штанах, лисьих шапках, с кривыми мечами, пышными бородами, рыжими волосами и голубыми глазами (впрочем, не повсеместными). очень высокой была примесь кроманьонской крови.
фракийцы были пашенными земледельцами, разводили скот и особенно лошадей, ездили верхом. строй - вождество (возможно, теократическое). существовала элитарнай культура горных замков и низовая - полупервобытная. гончарного круга не знали, но бронзовая металлургия была на высоком уровне. железные орудия редки.
населяли фракийцы Болгарию и Румынию, Молдавию, оба берега Гелеспонта

экспансия шла как на юго-восток - в Малую Азию (вифиния), так и на северо-восток - в лесостепную Украину до Днепра и Воркслы (жаботинская культура). Крепости были деревянные, но мощные . Сёла до 100 га., жилища- землянки (на севере) до 60 кв. м. и расставлены были широко.

фракийцы считались экспертами в вопросах загробной жизни. фракийцем считали Орфея , учредившего элевсинские мистерии, здесь рано началось почитание и вакханалии Диониса ( в местном варианте - Сабазий - сын и муж Кибелы) и оргиастический культ Котиса, умерший и воскресший богочеловек Залмоксис (видимо, открывший путь к вечной жизни) - у гетов , в Румынии.

 

Геродот в 6 в. писал:

он же описывает самые северные, видимо фракийские племена: изнеженных агафирсов, которые «сообща сходятся с женщинами, чтобы не завидовать и не враждовать между собой» и периодически превращающихся в волков невров (именно они, похоже, мигрировали в Украину)

 

возводились мегалитические сооружения

 

степной мир. кочевая революция.

кочевое хозяйство - явление довольно позднее. чуть ли не самые первые кочевники Великой степи это киммерийцы , поселившиеся в 9 в в черноморских степях (черногоровская культура). Они были конными лучниками (чуть ли не первыми опять же) во фригийских колпаках-будёновках. были знакомы с железом. имели знать и "царей", при сохранении значения народного собрания (военная демократия)
в 8 в. они наведёт шорох во всей Передней Азии.

но сами киммерийцы явно были здесь пришельцами издалека - м б. из Южной Сибири -Восточного Казахстана. гаплогруппа Q/
возможно они первыми выделились , откочевав, из карасукской культуры

 

в остальной части Степи ещё в 9 в. существовали пост-андроновские культуры:
в степях Западной Сибири -ирменская
в Казахстане - дандыбаевская
На Саянах - карасукская
и др.
в общем то все они были оседлыми пастухами и земледельцами бронзового века, живших с стационарных селениях с землянками. на востоке заметна монголоидная примесь .
селения до ста домов. в Центральном Казахтане вождества и чёткая имущественная дифференциация.
Языки, вероятно иранские. гаплогруппа R1a, реже R1b, на востоке заметна примесь Q
В Синцзяне это афанасьевцы - R1b и Q, смесь европеоидного и монголоидного населения, языки, видимо, тохарские (кентум, в отличие от иранских сатемных)


(бегазы-дандыбаевская культура. коллективная гробница знати - сарыарканская пиармида, восстановлена, рядом селение, в период расцвета - 25 га)


в 8 в. всё меняется. карасукская, видимо , распадается на кочевников - скифов и саянских земледельцев - динлинов, скифы двигаются на запад, где в Казахстане исчезает земледелие и и происходит тоже переход к кочевому хозяйству . но ирменцы и афансьевцы сохранили прежний образ жизни, в Сибирь приток населения.
вероятно у скифов появляется железо. (на Урале формируется металлургический центр)

 

(Карасукская культура)

 

Но ещё во вт. пол. вт. тыс. часть иранских племён ушла на юг и заняла Среднюю Азию, Афганистан, Иран (в западном скорее в промежутках между аборигенами, в восточном, покоряя их). И наоборот, отчасти перешла к ирригационному земледелию.
Здесь мы, благодаря Авесте, можем заглянуть к ним в форточку.

 

Иранские арии

Авеста это сложносоставной памятник, сохранившийся примерно на четверть.
Древнейшая часть - Гаты, автором которых признаётся сам Заратуштра, Ясна семи глав. как полагают составлена вскоре после него. Младшая Авеста - где-то в 6 в до н.э.(во всяком случае до 4 в до н.э.)
В случае Заратуштры мы имеем редкий случай, когда наука даёт намного более раннюю датировку его жизни, чем традиция.
Это период между 10 и 7 вв до н.э., м.б. и ещё раньше. Условно ок. 1000 г до н.э.
При этом он жил в конце иранского эпического века героев. Его покровитель Виштаспа (правивший предположительно где-то в районе Систана) - последний из легендарной (вероятно существовавшей) династии Кеянидов - героев позднейшего эпоса. Младшая Авеста перечисляет ок 8 поколений Кеянидов и называет их предшественников. Если принять дату 1000 г., для Заратуштры, то это 13-11 вв. до н.э.

 

реальность Старшей и Младшей Авесты несколько различаются, во времена Заратуштры главным занятием ранцев было, несомненно, скотоводство, при его преемниках - ирригационное земледелие. В 9 в. в него уже были многие включены.
Враги Кеянидов - "не-арийцы", которых позднее обозначали как туранцев, и соотносили с кочевниками (скифами), едва это было так во времена самого пророка. (возможно, его Туран был в Белуджистане)

пространство Старшей Авесты при всей спорности отдельных расшифровок) включает Восточный Иран-Афганистан- Среднюю Азию и Казахстан до Волги, который описывается как арийская земля.

 

все регионы имеют свои недостатки:

Ариан Вэйдж - Арийский простор, вероятно Казахстан и Приуралье - десятимесячная зима и змеи
Река Рангха - вероятно Волга, - холода
Гава - Согдиана - саранча
Моуру Могучая - Мерв, Маргиана - убийства и опустошения
Бахди Прекрасная - Балх - насекомые
Харою - Герат - плач по умершим (что нехорошо)
Хнента - Гиркания, Гурган - мужеложество
Хаэтумант Блистательный - Гильменд, юго-восточный Афганистан - колдовство
Рага - Рей - злое противомыслие (видимо, отрицание зороастризма)
Варна - Гилян? - неарийские правители
Хапта Хенду - Пенджаб - неурочная жара и неурочные месячные
Урва - Месопотамия? - злое правление

(собственно на Иранское плато иранские племена вышли в районе 9 в.)

среди арийских регионов упоминается Хорезм

Они делятся на "страны", во главе с царями (имеются в виду вождества, их было много , например, у персов 30 ), но были и великие вождества, непрочно охватывающие один или несколько регионов. При царях был совет знати.

было принято деление на жрецов, воинов (знать) и простых земледельцев-скотоводов. ниже были ремесленники, слуги и другие выполняющие работу за плату. ещё ниже рабы.

основной единицей была большая патриархальная семья, она была частью рода, связанного совместным землевладением, взаимовыручкой и кровной местью. Знатными ,вероятно были семьи, старшие в роду. Несколько родов (родственных реально или фиктивно) составляли общину.Общины - страну. Действовали также тайные мужские союзы (военно-ритуальные, молодёжные людей-волков, не по родовому принципу).
Практиковалось поклонение богам-дэвам и асурам и ритуальное питье галюциногенной сомы (хаомы)

 

Зороастрийцы, видимо быстро отошли от требований пророка не почитать дэвов, не приносить в жертву скот и не пить хаому.
Но сохранили жёсткий дуализм добра и зла и идею свободного выбора между ними.
Добро это справедливое правление, верность, богатство и то что его умножает, многодетность и т.д.
благие боги стали зваться асурами (ахурами) , в их число вошли не только абстрактные божества Заратуштры во галве со святым духом Спента-Майнью, но и традиционные - Митра, Анахита и т.д.
Злые - дэвами, во главе с нечистым духом - Ангра Майнью
зороастризм включал сюжеты о рае и аде, обновлении мира через огонь, явлении мессии - Саошьянта и воскресении мёртвых

 

железо , распространяясь с запада с 10 в., достигло Средней Азии с 8 в.


(Сиалк в центре Ирана, арийский или нет в то время, неведомо. последний горизонт существования города 8 в.)

 

мавзолеи 9-8 в. в Хорезме (Тагискен)

 

индо-арии

появились в Индии в результате серии миграция (Пенджаб предположительно 14 в, Междуречье Джамны и Ганга в 12-11 вв.
надо полагать в арийское общество включались и какие-то аборигенные общности. во всяком случае к 9 в. на 15 старых арийских племён приходилось ещё десятка три новых.
племя было ядром при возникновении вождества (во главе в раджей), но были и аристократические республики - с множеством раджей и их илотами.
основной единицей была большая деревенская община во главе со старостой. упоминаются и крепости - пура - первоначально вероятно убежища , затем ставшие резиденцией раджей.
Раджу получал традиционные подношения, его окружала дружина и минестериалы (возничий, плотник, казначей, метатель костей, кравчий ...), брат раджи очевидно был воеводой. ключевой фигурой был главный жрец-наставник-советник - пурохита.
временно аовлялись и "великие цари" - махараджи. главным политически и культурным центром ариев была страна Куру в районе Дели, с городом Хастинапура.

 

официально же не арийцы включались в арийское общество только в качестве шудр : илотов, слуг, ремесленников, рабов
а представители лесных племенных в качестве неприкасаемых.
в остальном сохранялась традиционная трёхчастная модель индоевропейского общества, только развившаяся до уровня наследных варн, с разной степенью ритуальной чистоты. Впрочем все три варны были "дваждырождёнными", т.е.их члены проходили инициацию. все они в детстве обучались у брахмана (только вайшьи - год, кшатрии два года, а брахманы 3-5 лет), все они допускались к жертвоприношениям и питью сомы, ели жертвенное мясо (в т.ч. говядину)

Единственно жрецы-брахманы получили в Индии престиж и статус высокий как нигде. они считались практически живыми богами, их нельзя было судить и наказывать, любой процесс они выигрывали автоматически. им делались подношения и общинниками и раджами.
но и квалификация , надо сказать , у них была высокая. знать наизусть Веды и комментарии к ним - Брахманы и Араньяки, детали жертвоприношений, которые могли длиться месяцами, дано не каждому. Вся эта гигантская литература была устной.

общинники жили оседло, пахали землю плугом с быками, (кони были только в колесницах кшатриев), состояние измерялось в коровах, сажали ячмень и пшеницу, но также рис и хлопок, снимали два урожая, использовали железо. жили большими патриархальными семьями с моногамным браком (впрочем как и везде к услугам мужчин были рабыни и служанки).
все постройки были деревянные, храмов не было - алтарь каждый раз сооружали заново под открытым небом.

 

Благодаря ведической устной литературе , в самой древней части восходящей примерно к 13 в. до н.э. , мы имеем довольно подробное представление о духовной жизни ариев.
это время поздневедической традиции - Атхараведы - сборника заклинаний и врачеваний , как полагают едва ли арийский, и уж точно не брахманский. Тексты Брахманы - с описанием о бъяснением процедуры жертвоприношений (с весьма искусственной системой отождествления всего со всем). Ясно что жертвоприношение - точне целый комплекс церемоний и обрядов их сопровождающий мыслися как пересоздание мира, а не дар каким-то там богам. Оно само по себе было демиургическим актом, наделяющим жертвователя благом на земле и за гробом. Главными жертвоприношениями , совершаемым раз в жизни раджи, было жертвоприношение коня (ашвамедха) и жертвоприношение человека.
присутствовали там и иерогамия. считалось что боги стали богами благодаря жертвоприношениям. альтернативная точка зрения была в араньяках - там силу богам давала аскеза - тапас, наделявшая сверхестественными способностями и людей. так что наряду с брахманами были и аскеты, да стало принято , женив сына, уходить в лес и предаваться аскетическим подвигам., была странная община вратьев - поклонников бога-разрушителя Шивы (нового бога-пришельца), были шаманы и другие практики странствовавшие по мирам, используя особые ритмы дыхания.
наконец в 8 в. появятся первые упанишады - с их учением о карме, сансаре, авидье, перерождении, освобождении, соединении душа=атмана с абсолютом-Брахманом.

был героический эпос - прот-Махабхарата, герои его жили , как кажется в 11 в. а их предки и того раньше, риши вед, видимо, в 13 в.
особую роль имела игра в кости (кажется не меньшую, чем игра в мяч у индейцев). бросание костей было запросом року. проигрывались состояния, семьи, свобода. Играли и в деревенском клубе и при дворе Относились к этому очень серьёзно.

среди богов в это время громовник Индра стал почитаться больше, чем океанский Варуна. Это было победой дэвов над асурами. (Варуну и Агни дэвы переманили в свой стан). Впрочем, борьба продолжалась....

 

об аборигенных культах говорится только , что они почитали Лингам (фалос)...