Железный век. 800 до н.э.

цивилизация-1. Китай (бронзовый век)





Прежде всего, нужно представлять что речь идёт о сотнях номовых государств, в большей или меньшей степени интегрированных в единую политическую систему. далее, что это система полиэтнична. Языки, которые можно отнести к ханьским были сконцентрированы в средней части бассейна Хуанхэ. На севере и западе жили жуны. "Маркграфства" Янь и Цинь счититались по населению "варварскими".
На востоке княжество могущественное Сюй

населяли "восточные инородцы".

Чу, У, Юэ, Шу , Ба - южные.

 

самые большие различия были между севером (долиной Хуанхэ) и югом (долиной Янцзы)
на севере климат умеренный, который постепенно из влажного становится более сухим, уже не нуждающимся в мелиорации.
на юге - субтропический, с буйными влажными лесами и болотами, населёнными слонами, носорогами, крокодилами и т.д.
на севере выращивали просо, на юге- рис.
языки на юге были аустрические и там были собственные письменности, или хотя бы манера письма ("птичья")
на севере правила династия Чжоу, на юге крупнейшее княжество Чу даже не признавало её верховной власти.
Династия Чжоу была рациональной , поклонялась "цивилизации" Небу и богу Проса, с человеческими жертвоприношениями там боролись. цвет её был красный.
На юге нравы были страстными, фантазия буйной, господствовал шаманизм и всякая магия и человеческие жертвы приносились.
отличались даже ритмы и формы поэзии (на юге они были более сложными и "неправильными")

 

Правящая династия Чжоу была выражено западной - столица - Хао - была почти у западной границы, но второй доменальный анклав Лои (Лоян) - ближе к центру. Хотя Чжоу, в то время когда она отбирала власть у древней династии Шань (1122), считалась почти варварской, тем не менее именно чжоуская культура и литература считались в дальнейшем образцово китайскими . Вообще "китаизация" Китая явно шла с запада на восток.
Чжоуский царь (ван) был священным сувереном. Остальные княжества (во всяком случае, большинство) чситались или уделами, пожалованным родственникам или неравноправными союзниками или потомками древних династий, признавшими власть Чжоу, соответсвенно убывала степень их сакральности и ранг. Князья должны были хотя бы раз за своё правление прибыть в столицу для выражения почтения и получения инвеституры. При дворах удельных князей были наблюдатели вана, в принципе, этих князей могли смещать или перемещать. Более дальние обязаны были военной помощью, самые отдалённые - приносили символическую дань местными продуктами, в столице их видели весьма нечасто.

 

правителя Чу в сер. 9 в. с трудом удалось заставить отказаться от титула ван для его сыновей. Сюй, подчинив своему верховенству 36 княжеств, в 850 пыталась вообще заменить Чжоу, а окончательно снова признало его власть только после серьёзного поражения в 822 г.до н.э.

 

Вообще же культура (прежед всего письменность ) Чжоу постепенно вытесняла местные. При том , что чжоусские ваны активно интересовались местными особенностями - уникальными продуктами, музыкой и танцами, народными песнями, и собирали их.

 

правители княжеств (чжухоу) имели собственный аппарат управления и армию. они носили различные титулы, пожалованные ваном : герцога (гун), маркиза (хоу), графа (бо), виконта (цзы), нань (барон), с каждым были связаны особые привилегии, особенности церемониала и земельные владения.
титул гун носили и три высших сановника Чжоу , возглавлявших аристократическую бюрократию. Представители последней получали служебные земли разбросанные в разных частых государства. при вступлении на трон нового вана должности и пожалования должны были быть подтверждены. какие-то земли превратились в вотчины и могли продаваться.
все пожалования и договоры записывались на бронзовых сосудах.
армии были постоянными. элитарным видом было колесничее войско.

для обслуживания государства и элиты существовала "служебная организация" - "царские люди" обязанные определённой специализированной службой - их тоже выдавали вместе со служебными наделами, но в отличие от рабов их не продавали и не покупали. Рабы были из военнопленных (включая гражданских) и осуждённых (в рабство обращались их семьи - "босоногие семейства в рыжих рубищах"). Рабов (видимо, личных слуг) погребали вместе с владельцем.
В качестве наказания за преступления была предусмотрена смерть или 4 вида членовредительства (по мере убывания тяжести: кастрация, отрубание ног, отрезание носа, клеймение). если судья сомнвался в их необходимости то мог заменить штрафом . следствие велось через допросы, остутствие ясных доказательств приводило к оправданию

объектом пожалования были царские поля. теоретически каждое из них в виде трудовой повинности обрабатывали 8 соседних крестьянских дворов. собственно чжоусцы иных повинностей, кажется не несли. наоборот имели право на раздачи (прежде всего свинины). прочие платили подать деньгами: каури,щёлком и людьми (рабами?).

моток шёлковой пряжи был основной денежной единицей - раб в среднем стоил 20 мотков, хорошая лошадь - пять рабов, жалование царских чиновников - от 5 до 30 мотков в месяц.

преобладали небольшие деревни (в среднем 25 дворов)составлявшие передельную общину, во главе стоял выборные староста, во главе волости - совет старейшин (возможно, глав кланов) , в городах выборный градоначальник с широкими полномочиями. большинство городов было небольшими (где-то киолметр в периметре ) и окружалось стеной из трамбованной земли. Население обычно не превыщало 1000 человек. Но среди столиц княжеств несколько имели население и в 10-25 000.
в Лояне вероятно жило ок. 50 000. в столице (Хао, Фэнхао) больше. Она состояла из двух городов по берегам реки - в Фэн находились храмы предков и сады, в Хао дворец и учреждения.

 

в дальнейшем теоретически считалось что земельный надел на семью в среднем составляли 100 му (1 га = 15 му), такого же размера был и каждое царское поле.

в следующую эпоху чжоуские порядки считались образцовыми.

 

но конкретно в сер 9 в. правил Ли-ван, считавшийся завзятым тираном, наказывавшим за критические высказывания.

его советник чжао-гун, напротив , защищал свободу слова:

(Сыма Цянь, на основании "Речей царств")
Действительно в результате народного восстания Ли -ван в 841 был свергнут и удалился в изгнание.
его сына удалось спасти (по преданию , Чжао-гун под его видом выдал восставшим на смерть своего собственного).
правление регентов Чжао-гуна и Чжоу-гуна считается образцовым, позволившим восстановить государство.
в 827 наследник Ли вана - Сюань-ван был официально возведён на престол.
он пытается , очевидно провести налоговую реформу: отказывается лично возделывать священное поле, в уделе выделенном брату, заменяет трудовую повинность десятиной и военным налогом, наконец распоряжается провести перепись населения (что, как считалось, вызвало недовольство и катаклизмы)

 

Сколько людей тогда насчитали , неведомо. Но считается, что население всего Китая могло быть порядка 10 млн. чел.
(на всей Земле, гипотетически , жило 100 млн.)

 

В царстве Чжоу огромное внимание уделялось ритуалам, жертвоприношениям (г.о. спиртного), позднее конфуцианцы пытались их возродить как образцовые. Существовала придворная и народная поэзия (песни, оды, сатиры, гимны), она собиралась (как и образцы красноречия). народные песни представлялись двору, как показатель настроений и нравов простого люда.
Многие из этих текстов вошли в Книгу Песен (Шицзин), отредактированную Конфуцием.
примерно к 8 в. до н.э. относится составление И-цзин - Книги Перемен и книги Хун Фань (Великий План), включающей разделы:

1. 
   где уже содержится натурофилософская концепция инь и ян и пяти стихий.

по крайней мере с 828 велось регулярное летописание.
велись астрономические наблюдения.
при дворе состояли придворные гадатели-чародеи

 

культура Саньсиндуй (княжество Шу. тибето-бирманское?)

 

цивилизация-2. Египет и окрестности.
культура бронзового века

В долине Нила в роли чжоусцев выступали ливийцы.

 

Ливийцы это, собственно, берберы. Основная область их обитания - страны Магриба. Выделялась прибрежная зона, где к востоку от Туниса жили кочевые племена (разводившие коз, овец и молочных коров, собирающих в оазисах финики, живущие в переносных хижинах из плетёнки и торгующие пряной травой кассия), а к западу - земледельческие (раскрашивающие тело, и выбривающие часть головы).
южнее в сухих степях жили б.ч. дикие животные. и этот животный мир был весьма богат: в восточной части жили ориксы и муфлоны, сухопутные крокодилы полтора метра длиной, страусы, антилопы гну, жирафы (?), дикообразы, пантеры, гиены. В западной - львы, слоны, обезьяны, медведи, "дикие люди" (йети или гориллы?).
Ещё южнее с востока на запад шла цепь оазисов, связанных караванными путями, от Атласа до Египта. там добывали соль. Египетское влияние было особо сильно на востоке. Но и гуанчи (которые видимо являются потомками западных ливийцев) в дальнейшем мумифицировали мёртвых и возводили пирамиды...
Ливийцы в целом были европеидны (многие голубоглазыми), отличались хорошим здоровьем, раскрепощёнными сексуальными обычаями и были стойкими воинами и хорошими колесничими. Египтяне издавна использовали их как наёмников и военных поселенцев.

 

И в какой-то момент в руках этих наёмников оказалась вся полнота власти...






К сер. 9 в ливийский фараон из 22 династии правил в Дельте в городе Бубастис (периметр стен - 5 км).
Остальная часть Дельты (Нижнего Египта) была разделена на два десятка номовых государств (тоже ливийских) признающих верховную власть фараона, на севере Верхнего Египта также существовали номовые государства в Гермополе и Гераклеополе.
Но большая его часть входила в теократическое государство с центром в Фивах. Главой его был верховный жрец Амона. Как правило, это был сын и (нередко) наследник фараона.
Его духовная власть простиралась и далее на юг, где между 1 и 6 порогами Нила сложилось "Эфиопское царство" с центром в Напате (у 4 порога). Ранняя его история неясна, кажется там тоже была ливийская династия (с нач 9 в.), но население было негроидным. К сер. 8 в. здесь уже был свой "альтернативный Египет".

К конце 9 в. ситуация осложнилась, поскольку в восточной части Дельты стали править (как соправители?) ещё два альтернативных фараона из 23 династии, тоже ливийской, утвердившейся в начале в Фивах.
к 800 г. 23 династия была представлена фараоном в Фивах и его родичами-противниками: верховным жрецом Амона Осорконом и номархом Гераклеополя.
(после того как Осоркон станет фараоном, он назначит в Фивы свою дочь как верховную жрицу - "жену Амона". с этого времени пост будут занимать только женщины).

 

Хотя верховный жрец Амона был чем-то вроде "папы", а Фивы (с населением более 50000) не только крупнейшим гоордом Египта, но возможно, и Земли
существовали и другие великие храмы, со своими храмовыми праздниками-фестивалями , куда стекались бесчисленные паломники.
первым из них был Бубастис - город богини-кошки Баст, куда (по словам Геродота в 5 в.) на фестиваль стекалось до 700 000 паломников.(Когда Нил разливался города и храмы становились островами и перемещались между ними на лодках)
Вообще в это время культ священных животных переживал пик популярности.
В целом же культура была крайне консервативна и даже стремилась к архаизации (возможно потому что для новых гробниц использовались г.о.произведения, добытые в древних гробницах или созданные по их образцам)
Экономика тоже была в состоянии застоя, но функционировала исправно (в ритме Нила)
Хотя некоторая деградация всё же ощущалась - появились заброшенные земли. Земля и рабы стоили дёшево.

Какова был численность населения сказать трудно, но, возможно, ок. 3 млн.

 

Ливийцы в Египте были прежде всего военным сословием, получали большие участки земли и жили военными поселениями. Получали они также жалование. Элитой было колесничее войско.
Существовала также масштабная жреческая корпорация (у каждого великого храма - своя). В верхней своей части она сливалась с аристократической бюрократией, в нижней - со служилой и мастерами. Любая жреческая должность давала право на постоянный доход (прежде всего в виде натуральных выплат), поэтому их стремились занять независимо от остальных занятий.
(верховный жрец Амона получал пятую часть всех доходов храма)

основная часть населения фактически была частью служебной организации, она постоянно учитывалась и перераспределялась на смотрах. наследственность занятий здесь была не обязательна (хотя было несколько очень специализированных и фактически наследственных групп, вроде париев-свинопасов). Большинство получали назначение в земледельцы и получали участок включённый в общеномовый севооборот, что сажать и когда определяли чиновники. Обычно земледелец получал посевной материал и рабочий скот в аренду от казны. Но мог иметь и свой, тогда выплаты были меньше. Не способные расплатиться земледельцы обычно бежали (и кажется без особого труда, могли снова записаться в земледельцы в другом месте). Также земледельцем (по совместительству) мог стать представитель среднего класса (в таком случае, вероятно, землю обрабатывали его рабы).
Элита имела служебные поместья и даже вела собственную международную торговлю. Постепенно поместные земли закреплялись наследно и де факто превращались в частные.

 

находки в гробнице ливийского фараона Шешонка 2.

 

Египет с был переполнен древними постройками и ритуалами и ощущал себя незыблемым и вечным.
Обычаи были устойчивы : например обрезание и моногамия. Получила развитие астрономия, специализированная медицина и учения о загробном мире.