Потрясающая культура - лишенная противоречий. Нет тьмы и боли, нет страха - не выражены в произведениях искусства. Впечатление, что эти люди жили гармоничной и счастливой жизнью. Никаких изображений кровавых культов, жертвоприношений или несчастных пленников, которых ведут победоносные цари, как в Шумере- Аккаде... Абсолютно сияющий мир. Ощущение полного слияния с щедрой, изобильной природой, дающей человеку все блага бытия. Как я люблю этот мир! Как люблю эту культуру! И обратите внимание, как грубеют , как примитивизируются предметы искусства в начале ахейской эпохи. Катастрофа следуют за катастрофой, новые каноны приходят на смену, кончается равновесный мир, полный почти детского восхищения перед открывающимся навстречу человеку миром. Приходит ощущение неустойчивости, противостояния человека и мира, зачастую враждебного. Как же я люблю крито- минойскую эру ! - словно видение рая, на краткий миг - во времена, когда с ним, возможно, встречались именно здесь, на земле... И дыхание моря в каждом изделии, в каждой фреске, даже в узорах на платьях "дам".
Микенская цивилизация Влияние минойского культурного и политического поля в становлении ахейской микенской цивилизации несомненно. Вопрос только в характере этого воздействия. Вероятнее всего, оно происходило по схеме цивилизация-варвары, и борьба с минойцами имела не меньшее значение , чем заимствования. Наиболее вероятно, что переселение ахейцев в Грецию произошло ок. 1900 г.до н.э. Первые века это время небольших укреплённых селений на вершинах. Во вт. пол. 17 в. появляются признаки ускорившегося политогенеза. (В связи с санторнинской катастрофой существует ряд занятных спекуляций: Если мы возьмём платоновский миф об Атлантиде, то увидим, что ключевые действующие лица в нём афиняне. Афины возникли в 19 в. В платовском мифе описывается война Атлантиды с Египтом, на помощь Египту приходят афиняне.Их войско высаживается в Атлантиде и гибнет в катастрофе вместе с островом. Если речь идёт о Крите и санторнинской катастрофе, то всё это не столь уж невероятно. В Египте в это время шла война за изгнание гиксосов. Однако , участие в этих событиях критян и ахейцев в источниках не отражено. Можно было бы не продолжать если бы не одно занятное но ). Династия (XVIII ) изгнавшая гиксосов из Египта имела гаплогруппу R1b (индоевропейскую в т.ч. и ахейскую). 16 в. - время максимального критского влияния в островной Греции, одновременно период становления воинственных вождеств в материковой. В 15 в. ахейцы захватили власть на Крите и реформировали критское письмо под нужды своего языка (линейное письмо Б). Собственно, с этого времени и можно говорить о микенской цивилизации.
14- пер. пол. 13 вв. высший расцвет этой культуры. Пер. пол 13 - её широкой экспансии - на Кипр, в Малую Азию (Ионию), в Апулию. Для последующей античной традиции микенская цивилизация имеет архетипическое значение. Это её "время сновидения" ) - эпоха богов и героев далёкого прошлого - век героев. Из греческих мифов вырисовывается мир мало отличающаяся от мира средневековых скандинавских саг ) Всё в конечном итоге сводится к повествованию "кто куда пошёл, и кого убил, и за что убил". То, что в отличие от иньской минойской, это была жёстко янская и милитаризованная культура сомнений не вызывает. Но археологические данные позволяют несколько скоректировать гомеровскую картину социального строя. В 14-13 вв. в нескольких главных ахейских центрах складываются ранние государства (типа города-государства) в составе микенской гегемонии. Это дворцовые царства , т.е. такие, где основная экономическая деятельность за пределами обищинного полунатурального сектора была сосредоточена в царском хозяйятве - масса подневольных работников, склады, мастерские, ранняя бюрократия, торговля. неприступные замки. Вполне вероятно, что, как и в описывают мифы, микенская аристократия считала себя прямыми потомками богов.
Процитирую. Лев Любимов: " Пленительны изображения летающих рыб, дельфинов, рыб в аквариуме — мотивы, почерпнутые из мира морских глубин. Эти мотивы очень часты и в живописи, и в замечательной критской керамике, как, например, в знаменитой «Вазе с осьминогом» (Гераклейон, Музей). Мы ясно чувствуем у критских художников любовь к морю, к вечному движению, царящему в нем, к цветовым переливам морской волны. В этой любви, очевидно рожденной постоянным общением с морем, быть может, ключ к пониманию основного начала критского искусства. В великих аграрных цивилизациях Египта и Месопотамии точная, устойчивая и наиболее рациональная организация обрабатываемой площади соответственно определяла и характер художественного творчества, рождая стройную, расчлененную композицию. Каждодневное созерцание моря, море как источник главных земных благ — все, что связано с морской стихией, отражено в содержании и стиле критского искусства, будь то фреска или раскрашенный керамический сосуд. Изменчивость и движение как основы художественного образа, волнистость расплывающегося узора, быстрая смена видений и потому стремление запечатлеть мгновенность — вот в значительной части то новое, что дало миру искусство Крита, во многом столь близкое мироощущению современного человека. Крит был подлинно колыбелью древнегреческой, а значит, и нашей европейской цивилизации. Во всяком случае, поскольку мы не знаем другой колыбели, еще более ранней. Первыми среди народов, художественное творчество которых дошло до нас, критяне радостно залюбовались видимым миром. С восхищением, со страстным желанием запечатлеть земную красоту, игравшую и расцветавшую в их душе, наполняя ее восторгом. Это было юное и чистое восприятие жизни. Культ земной радости, освобождающий человека от страха перед неизвестным — перед роком и таинственными силами природы. Обожествление красоты, в которой — оправдание, высший смысл жизни. Этим древний критянин предвосхищает древнего эллина. Но сама юность его восприятия ограничивает творческий кругозор критского художника. Он пишет то, что радует глаз, и так, чтобы радость эта была бы как можно ярче, ощутимее. Подчас в погоне за радостью он чуть сбивается с пути и тогда преподносит нам только легкое изящество. Но его не следует винить — это изящество очаровательно. Он ловит, что может, и хочется ему еще ловить, ловить и ловить, с упоением запечатлевая схваченное. Микенское искусство кажется нам более грубым, чем критское. Росписи в соседнем с Микенами Тиринфе более схематичны, менее живописны, чем в Кноссе, хоть некоторые сцены и не лишены динамизма. Влияние Крита в них несомненно, но критская волшебная легкость исчезла вместе с несравненным критским изяществом и изобразительным мастерством. Это относится и к микенской керамике, несколько однообразной, можно сказать стандартной, хоть по своему качеству, по прочности красок она превосходит критскую. Замечательны сцены охоты на львов на знаменитых бронзовых кинжалах с золотыми инкрустациями, найденных в Микенах (Афины, Национальный музей): каждая сцена, опятьтаки исполненная динамизма, развернута с большим искусством на плоскости остро вытянутого треугольника. Новые черты микенского художественного гения особенно явственны в зодчестве и монументальной скульптуре. В отличие от критских микенские дворцовые постройки окружены крепостными стенами. Это уже не беспечный мир, согретый иллюзией безопасности: Пелопоннес уязвим ведь и с суши. Циклопическая кладка, придающая постройке несколько примитивный, но внушительный вид, характерна для Микен и Тиринфа. Знаменитые Львиные ворота подлинно грандиозны; рельефные изображения двух львиц, охраняющих вход во дворец, дышат уверенной силой, которой не знало критское искусство. По сравнению с критским микенское искусство являет некоторые признаки снижения художественного вкуса. Но одновременно внутренняя сила этого искусства, явственное в нем стремление к крепости, к устойчивости уже говорят о переходе в новое качество, то самое, высшим завершением которого явится много веков спустя классическое искусство Эллады. Отметим, что «мегароны» царской четы в Микенах и Тиринфе,. прямолинейные в плане дворцовые изолированные постройки, состоящие из открытых сеней с двумя столбами, передней и зала с очагом посередине, считаются прототипом первых греческих храмов. Микенская держава была сметена новым нашествием с севера : дорийцы огнем и мечом прошлись по Пелопоннесу."
Ряд наблюдений Изображение напоминает способ ловли осьминога посредством заманивания его в сосуд. а тут под номером 34 раннехристианский крест 6209 словно китай был под боком, очень напоминает тамошнюю живопись напомнил древнеегипетского вельможу.
о микенской религии http://annales.info/greece/bartonek/bart14.htm Индоевропейский Зевс явно на втором плане. Главые божества - Владычица и Посейдон. (также как на Крите соправителем древней Богини был её супруг (имя Посейдон именно от слова супруг) почитаемый в виде быка. Сыном Богини вероятно был Зан (Критский Зевс) позднее слившийся с индоевропейским . примеры можно ? ) кресты есть и в кладах Ирландии бронзового века ) а вот христиане принял крест как символ довольно поздно Крит был тупиковой ветвью . В Микенах его влияние ещё ощущалось, дальше равно нолю. Очень странное утверждение ) Искусство Крита как раз родственно очень поздним стадиям высокорафинарованной культуры. Поэтому я и говорил о чуде )
Катастрофа бронзового века Эта та самая серия стремительных событий , которая завершила существование микенской цивилизации. На самом деле масштабы катастрофы были куда грандиозней, и локальная микенская не более, чем эпизод. Произошедшее можно сравнить с событиями 3-5 вв. н.э. - великим переселением народов и гибелью Рима. Нельзя сказать, что разразилась она совсем уж внезапно. Гибель минойского царства означала конец единой силы, контролировавшей Восточное Средиземноморье. Бороздить его воды стали все кому не лень. Неизвестных вод здесь уже не было, Ливия, Египет, Финикия, Кипр, Греция , Малая Азия оказались звеньями одной глобальной сети. Настал золотой век пиратства. Именно в это время (14 в.) в египетских источниках и появляется упоминание народов моря совершающих набеги на кого придётся и с удовольствием идущие в наёмники. Ахейцы занимали среди них не последнее место, но было и множество других этносов, локализуемых б.ч. в Западной Анатолии. Как я уже писал, в нач. 13 в. ахейцы развили значительную активность на всех направлениях. В это время они вступили в успешную борьбу с царство хеттов за контроль над Западной Анатолией. Итогом стало первое разрушение Трои (согласно мифу - Гераклом). Но в сер. 13 в. ситуация резко изменилась. Примерно в 1230 -х на Грецию обрушилось нашествие варваров (откуда-то с территории Украины-Румынии). Множество ахейских селений было опустошено и разрушено. Однако, цитадели устояли. (мифология описывает эти события, видимо, как первое вторжение Гераклидов - потомков Геракла поселившихся среди дорийцев). В Западной Анатолии напротив произошла консолидация городов и племён , с участием Трои. (подробно тут http://annales.info/mal_az/troy/safronov.htm) Следующим актом трагедии стала Троянская война, которую можно с наибольшей вероятностью датировать концом 13 в. (дата т.н."Паросского мрамора " - 1218-1209 гг. до н.э.). Именно она считалась последним актом века героев и началом века железного. Возможно, она действительно послужила детонатором. А может быть просто совпала по времени и главной причиной стала последующая масштабная засуха. Только ок. 1200 г. весь старый мир обрушился практически одновременно. Ок. этого года погибли в пожаре все дворцы микенской цивилизации, пало хеттское царство, был опустошён Кипр, погиб Угарит - крупнейший ливанский порт. После гибели Трои, по археологическим данным её попытались отстроить, но быстро бросили это занятие. Из за засухи всё население западной Анатолии снялось с мест и кто морем, кто сушей отправился завоёвывать чужие земли. Эта волна и прокатилась через Анатолию, Кипр и Угарит и завершилась на Египетской границе где ок. 1186 г. с огромным трудом была отбита. Народы моря расселились на Кипре, в Палестине (филистимляне, они же, видимо, пеласги с Крита), на Сардинии (шарданы - строители нурагов), в Италии (этруски) , в Ливии (гараманты). Об отбытии троянцев в Италию рассказывает миф об Энее. Но так же как троянцы из под Трои в самые разные места отправились и победители. Возвратились домой не все, да и возвращение последних было далеко не триумфальным. Один античный софист, собрав данные об их судьбах, доказывал, что на самом деле ахейцы троянскую войну проиграли.
Но что конкретно произошло в Греции через несколько лет после войны так и осталось загадкой в мифах не отражённой. Одномоментная гибель дворцов и последующее долгое угасание-варваризация - повторилось по сути, то что ранее было на Крите. Микены ещё существовали, но письменность и государственность были утрачены. По предания, дорийцы во главе с Гераклидами завоевали Грецию только через несколько десятилетий после троянской войны. Видимо, это произошло ок. 1125 г. - когда Микены были окончательно уничтожены. В Малой Азии однако события были ещё более драматичными. Народы восточных Балкан обрушились на неё волна за волной - видимо каждый народ "сшибал" более южный. Первыми прошли нарды моря, за ними (или одновременно с ними) - мушки - предки армян. Уже эта волна уничтожила Хеттское царство. Дальше шли фригийцы -они дошли только до середины Анатолии и последними фракийцы - остались на её западе. Всё это родственные грекам индоевропейские народы из Болгарии- Румынии. В итоге была полностью и до основания разрушена цивилизация куда более древняя и мощная, чем микенская. Возможно, косвенным следствие стал и железный век (уже не в мифологическом, а в археологическом понимании). До этого технология чёрной металлургии была достоянием только хеттов. Теперь народы моря разнесли её по Переднему Востоку.
Механизмы "бронзового коллапса" до сих не объяснены. Но механизмы таких коллапсов в целом уже отчасти изучены. Эта цепочка включает избыточный рост населения, который вместе с затратными престижными институтами вы зывает чрезмерное давление на кормящий ландшафт. Система однако может существовать до тех пор пока не происходит ухудшение климата. В этих условиях старый образ жизни оказывается самоубийственным и наступает коллапс. Есть способы его предотвратить. но для этого нужна высококвалифицированная элита. В Микенах скорее всего доминировал красный мем, к принятию стратегических решений не способный. В тех случаях когда институты слабо укоренены (а здесь был именно этот случай), происходит их упрощение на менее затратные. В данном случае это произошло вместе с отказом от цивилизации. Несомненна депопуляция ахейского этноса в 12 в. : число поселений с 600 в сер. 13 (260 в конце) сократилось до 110 в 12 в. Другие этносы решили проблему за счёт миграции. Значительные миграции происходили внутри самой Греции разные районы который были освоены (и соответственно экологически деградировали) в разной степени. Эти внутренние миграции как раз косвенно свидетельствуют о сведении лесов в ранее обжитых районах. Прямые свидетельства сведения лесов есть для ахейского Крита (центральной и восточной части острова), с тех пор лес так и не восстановился, численность населения резко сократилась и, видимо, и доныне не достигло той, которая была во времена расцвета (предположительно, миллиона человек). Другие косвенные свидетельства обезлесения относятся уже к дорийской, архаической Греции. Это ранний переход к каменному и кирпичному строительству, и главное - отказ от кремации. А традицию кремации мёртвых - традицию полей погребальных урн (см. выше ) как раз принесли в Грецию дорийцы.
Катастрофа бронзового века резко изменила соотношение сил в средиземноморском регионе. Во вт. пол. 12 в.- пер. пол. 11., после того как миграции народов завершились, хозяевами всех средиземноморских морских коммуникаций оказались финикийцы (тирская талассократия). Тир не пострадал и теперь оказался хозяином положения. Финикийцы начали разработку золотых рудников на острове Фасос (север Эгейского бассейна), добрались до Испании, где с третьей попытки им удалось основать колонию Гадир (Гадес) за Геракловыми столпами. С её помощью они вышли на западную торговыю сеть включающую иберийские серебряные рудники и торговлю с Британией. Между этими ключевыми пунктами и Тиром была создана сеть стоянок, рынков, факторий, в т.ч. на Сицилии и эгейских островах Китире и Милосе.
Здесь http://family-history.ru/material/history/spainhistory/spainhistory_14.html ФИНИКИЙСКАЯ КОЛОНИЗАЦИЯ ПИРЕНЕЙСКОГО ПОЛУОСТРОВА 2 тысячелетие до н.э. - 1 тысячелетие до н.э Пиренейский полуостров в 1 тысячелетии до нашей эры. С финикийцами связаны наиболее древние упоминания о Пиренейском полуострове. Во 2 тысячелетии финикийцы торговали в Египте, на островах Ионического моря, и, наконец, достигли Пиренейского полуострова. Точная дата начала освоения финикийцами Иберийского полуострова неизвестна, но можно предположить, что это произошло во второй половине 2 тысячелетия до н.э. Финикийские купцы, прибывшие на противоположный конец средиземного моря, начали основывать торговые фактории. В XI до н.э. финикийцы по одной версии основывают, а по другой захватывают (перед захватом город носил название Агадир) город Кадис (тогда – Гадес). Среди прочих факторий, основанных финикийцами, наибольшее значение имели Эрития (Санкти Петри), Мелькартея (Алхесирас), Малака (Малага), Секси (Хате), Абдера (Адра), Гиспалис (Севилья), Эбуса (Ибица). По западному берегу полуострова финикийцы добрались до Галисии. Основными занятиями финикийцев на полуострове были торговля, рыбная и ловля и добыча руд. Чтобы удобней было вести торговлю, эксплуатировать рудники финикийцы и основывали фактории. Иногда они делали это в незаселённых ранее местах, а иногда в уже освоенных местными жителями местностях. Там они устраивали склады, святилища, возводили крепости, как правило, это были естественные гавани. Все города, основанные финикийцами, были связаны с их важнейшими метрополиями: Тиром, Сидоном, Библосом. Даже если поселение основывалось частными купцами, связь с метрополиями поддерживалась на религиозной почве. Вскоре, не ограничившись занятием прибрежных зон Иберии, финикийцы начали продвигаться и вглубь полуострова. Именно финикийское название полуострова и легло в основу названия нынешней Испании. Они называли его Спан или Спания, что в переводе означает «неизвестная», скрытая, отдалённая страна. Финикийцы и местное население. Финикийцы были гораздо более развиты во всём, нежели иберы и кельты. Иберы очень многое переняли от финикийской культуры: письменность, архитектуру, претерпел преобразование язык иберов и так далее. Пользуясь этим, финикийцы подавляли местное население и вскоре подчинили себе всех иберов, на которое оказали хоть какое-то культурное влияние. Те племена из коренного населения полуострова, кто не хотел подчиняться, испытывали на себе военную силу финикийцев, и, в итоге, подчинялись иноземным колонизаторам. Во многих местах финикийского влияния местные жители вели постоянную борьбу против захватчиков, хотели избавиться от влияния колонизаторов. По мере всё большего развития финикийских городов (главным из которых был Кадис) в оборот были введены деньги, а до этого торговля была построена только на обмене. Финикийцы ввели также свою религию и своих национальных богов – Ваала-Гаммона, Астарту – богиню Сидона, и Ваала-Мелькарта (Геркулеса) – бога Тира. Мелькарту был посвящён большой храм в Кадисе, в котором справлялись большие праздники. Отсюда и возникло название «столбы Мелькарта» или «Геркулесовы столбы», которое в древности было дано скалам на берегах Гибралтарского пролива. Благодаря такой торговой активности финикийцев, на Иберийский полуостров была привнесена культура населения не только Сидона и Тира, но и другого населения Малой Азии и также Египта. Всему этому свидетельствует множество археологических находок на юге, западе и северо-западе Пиренейского полуострова. Несмотря на огромное культурное влияние, оказанное финикийцами на коренное населения Пиренейского полуострова, ощутимого влияния на антропологическую структуру они не оказали (как и приходившие после них греки и карфагеняне).
А с какими? А почему? А какой мем был на Крите (времена расцвета минойской культуры)? Была ли на Крите такая элита ( мне кажется, была)? Что значит "слабо укорененные институты"? В смысле, недостаточно "квалифицированные", отлаженные?