Второй ярус

"человек номер 7" это терминология Гурджиева )

 

сянь - "бессмертный", "святой", "чудотворец"

 

Прямо-таки уже чудотворец?

 

я знаю твоё скептическое отношение к сиддхам ) Но суть этой стадии именно в том, что знание на ней превращается во власть.

 

Нет, я к тому, что я-то думал, что чудеса начинаются с сапфирового. Со стадии анагамина. После перехода в Рупалоку.

Т.е. в той истории про дзэнского отшельника, к которому животные приходили приносили еду и вообще обслуживали, а потом, когда он продвинулся ещё на шаг - всё это прекратилось, на стадии "обслуживания" он был видимо как раз коралловым, а потом стал сапфировым и некого стало обслуживать.

 

Эээ... а разве можно жить вне Со-Бытия? )

 

Когда человек видит нечто, соответствующее более высоким уровням, но потом продолжает жить в соответствии с текущим более низким, это не переход на более высокий уровень, а лишь "заглядывание" в него. Для каждого человека возможны периодические инсайты в более высокие уровни. Однако, если это не переход, то как правило такой инсайт интерпретируется в рамках текущего уровня (скажем, инсайт в какой-то из уровней второго яруса из синего уровня будет интерпретироваться, например, в догматическом религиозном смысле) и к серьёзным изменениям в сознании не приводит.

В суфизме есть такие удобные понятия - "состояние" (хал) и "стоянка" (макам). Хал это случайный инсайт в более высокий уровень, как правило не влекущий за собой какой-либо трансформации сознания. Макам это именно переход на следующий уровень, при котором изменения в сознании становятся постоянными и определяют последующую жизнь.

 

Теоретически всё возможно. Вопрос в том, как этот опыт будет интерпретирован/понят. И будет ли вообще.

 

Существование таких инсайтов вообще, видимо, делает возможным продвижение по Спирали как таковое. По сути, чем может быть обусловлен человеческий Эрос, стремление к Истине, как не такими вот моментами. Как человек может достичь иного уровня, если он в принципе не способен прикоснуться к нему до того, как его достигнет? Наверное, никак. Или разве что случайно. Другой вопрос, что этот иной уровень, став стоянкой, оказывается не очень похож на то, чем казался "снизу". Качественно глубже.

 

Итак, как однажды заметил Ондатр, в повести "Град обречённый" имеется ярко выписанный типаж жёлтого цМема - Изя Кацман. Особенности:
1. Находит язык с представителями всех цМемов.
2. Остаётся человечным в любых условиях. Отнюдь не чужд проявлений эмоций, однако в эмоциях этих не залипает и не даёт им овладеть собой. Способность других людей воевать друг с другом всерьёз его удивляет, когда он с ней сталкивается лицом к лицу. Но при этом он не перестаёт относиться к людям человечно и с симпатией.
3. Жаден до познания. Это одна из главных мотиваций, заставляющих его жить и действовать. Знание, культура, представляются ему самоценными.
4. Сочетание трезвости суждений (чётко и беспристрастно видит действующие в мире силы и психологическую подоплёку поступков людей) с естественной этичностью (т.е. этичность в нём оказывается уже как бы "прошита" и не встречает никакого внутреннего диссонанса, являясь чем-то самим собой разумеющимся) и невинностью (т.е. в плане этики внешние условия никак его не касаются. Он, как сказали бы буддисты, подобен лотосу, который растёт из грязи, сам при этом оставаясь чистым).
5. Страсти и игрушки этого мира его не прельщают, он как бы странник в этом мире.

Что касается бирюзового, то подозреваю, что именно этот цМем олицетворяет дзэн-буддийский учитель Тхить Нят Хань (не говорю о том, к какому цМему относится он сам лично, говорю лишь о том, что он декларирует в своих книгах). Особенности:
1. Восприятие мира как Со-Бытия, акцент на единости, взаимосвязанности всего сущего. Он даже ввёл новый термин в английский язык - Interbeing, который я, собственно, в своё время перевёл как "Со-Бытие".
2. Практика (дзадзэн) трактуется как метод успокоения, расслабления, получения удовольствия от самого процесса жизни.
3. Акцент на формирование гармоничного сообщества, основанного на общинном (но совершенно не сектантском) принципе, где создаются условия для роста, но к росту никто не принуждается (аналогия с деревом, которому создают условия для роста, но не тянут вверх чтобы оно росло быстрее).
4. Стремление к нахождению общего языка, общей основы между различными традициями. Стремление увидеть в них некую первооснову.
Часто, кстати, нечто подобное транслирует и Далай Лама. Но это опять же не говорит ничего о его персональном цМеме.

 

Не помню хорошо эту книгу, надо перечитать. Но там второй ярус конечно.

 

Слушаю МБХ. Он демонстрирует, насколько я понимаю, совершенно жёлтый, второярусный, подход. Сочетание рассудочности и этичности без идеализма, способность всегда оставаться человеком и т.д. Мало того, он ещё и управленец при этом.

Складывается впечатление, что для России было бы невероятным везением, если бы он оказался у руля в какой-то момент.

 

м.б. гибель при переходе к бирюзовому? )

 

Сама игра в бисер, как я понимаю, типично-жёлтый проект.

 

в модели ц.-мемов ничто никуда не исчезает ) просто утрачивает актуальность.

 

Не к сапфировому?

Ещё один жёлтый персонаж - Павел Алексеевич Кукоцкий из "Казуса Кукоцкого".

 

не думаю.