Свобода воли

Максим, если бы тебя попросили оценить процент детерминированности среднего землянина в средней бытовой ситуации, ты сколько бы указал? )

 

Можно ли сказать, что отрицательная карма в большей степени детерминирует, чем положительная? Может ли положительная так же эффективно блокировать свободную волю, как негативная в адах?

 

Собственно, ты об этом проценте и пишешь, но все равно любопытно. )

 

ни разу не доводилось встречать среднего землянина, познакомишь, буду рад )

можно

 

Соседи, например. )

 

у меня они не средние )

 

Сдаюсь. )

 

Рекомендовала эту увлекательную беседу на ФБ
(на данный момент "Подписчики: 5 660 человек")
ибо "И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем..."

 

Потому что арья - реально может реализовать потенцию свободы в гораздо большей степени, чем простой человек, а человек, начав практику получает возможность постоянно увеличивать свободу, уменьшая зависимость от аффектов. Больной осознав невроз может начать излечение.
А те сознания которые детерминированы в большей степени, могут сделать меньше.

 

Или не могут вообще ) (в адах и низших животных воплощениях)

В буддизме известно два пути, именуемые "опора на собственные силы" и "опора на силы другого". Для большинства направлений характерен первый путь. Второй (где спасение целиком возлагается на Будду) это амидаизм.

 

Меня (а точнее Бханте Ви) этим вопросом (правда не в форме утверждения) донимали уже на первом же ретрите. ) Народ животрепещет по этому поводу.

 

Будда говорил об этом просто и практично: если всё до мелочей определяется каммой, то духовная практика теряет смысл, всё вообще теряет смысл, а значит и говорить не о чем.

 

Можно этот вопрос рассматривать по аналогии с квантовой механикой: в состоянии системы есть чётко детерминированные элементы, а есть элементы неопределённости. И вот этот гэп неопределённости - и есть кусочек той свободы воли, который нам доступен в данный момент. Если мы движемся в одном направлении - гэп сужается вплоть до полного исчезновения, в другом - гэп наоборот расширяется. Но даже если гэп исчез, это временно, поскольку после исчерпания факторов, приведших систему в полностью детерминированное состояние, она возвращается в равновесное состояние, в котором сочетаются детерминированные и недетерминированные элементы.

Но с определённой позиции, которая становится доступна на некотором этапе движения к "свободе", оказывается, что сама эта постановка вопроса не имеет абсолютного смысла, а лишь частный, субъективный.

 

Арья это те, кто сознательно движется во втором направлении.

 

сознательно и неостановимо )

 

но ведь можно было проигнорировать? )

А самое главное есть постоянно присутствующие в сантане необусловленные дхармы - они и есть залог свободы)

 

Можно ли об этом подробнее?

 

Это вряд ли ) Просто это индивидуальная каммическая (обусловленная) реакция на сложившуюся совокупность причин.

 

сантана это поток сознания, где постоянно возникают мгновенные, сменяющие друг друга состояния - дхармы. практически все они обусловлены предшествующими состояниями и обуславливают последующие. Но "природа Будды" она же "корни благого" необусловлена. Это те дхармы, которые присутствуют постоянно, независимо от обстоятельств и общей конфигурации. Чтобы их "отключить" - т.е. вообще перестать воспринимать - нужны очень большие усилия для попадания в ад Авичи ). Но и чтобы их "услышать за шумом" нужны особые обстоятельства - момент внутренней тишины. Но если существо однажды услышало их тихий зов, и начало прилагать усилия , оно начнёт слушать их чаще и чётче - это и означает вступление на путь.

 

Т.е. все Будды и Бодхистаттвы (в том что их всех объединяет) постоянно ведут трансляцию внутри нас самих )