Соотношение мемов с историческим развитием.

Итак? Уходит ли конформизм из общества? И были ли раньше общества до-конвенциональные?

 

Он вообще мало когда был абсолютной ценностью. Но такая ситуация встречалась постоянно на протяжении истории. Последний пример, доживший до наших дней - Северная Корея.

 

О! Так-так-так... тут есть над чем подумать.

 

Подумал. И соглашусь. Вектор развития социума должен совпадать с вектором развития всего вообще (того самого "всего", которое фигурирует в "Краткой истории всего"). А это определенно - развитие сознания в сторону всё меньшей обусловленности. И такой вектор имеет место быть и в истории, в целом, насколько можно видеть. Сознание среднего человека становится более гибким, более восприимчивым к сменам интерпретаций и т.д. Однако, теория мемов, не слишком хорошо иллюстрирует этот процесс и соответственно не слишком подходит для описания этого самого развития. Имхо.

 

Этологи говорят, что развитие человечества идёт в сторону уменьшения примативности. По сути, это перекликается с тем, о чём говорилось в предыдущем посте.

 

А вот если взять за основу уменьшение примативности, тогда картина становится более отчётливой, на мой взгляд. Более ранние мемы скорее соответствуют состоянию человеков с высокой примативностью, а чем выше - тем примативность ниже. В этом плане прогресс человечества судя по всему имеет место. Первые трибы должны были иметь сходство с трибами приматов. Высокая примативность поначалу слабо контролировалась, потом начала контролироваться табуированием, потом обычаями, религией и жёсткой системой власти, с приходом "про-индуизма", иудаизма, потом буддизма, христианства и ислама примативность стала контролироваться ещё более чётко, потом пришёл закон и рассудок. Человек пытается таки стать вполне человеком, а не полуживотным.

 

Для удобства, ещё раз

Стадия 1. для самой ранней доступной исследованию стадии мир неиерархичен, система образов в значительной степени замкнута на физиологию и телесность. всё что происходит в мире это прежде всего манипуляции с плотью. граница живого и неживого предельна размыта, как и граница человеческого и нечеловеческого.
сам социум может варьировать от предельной эгалитарности, до жёсткого доминирования, но структуры прежде всего связаны с системой брачных классов.
этничность предельно жёсткая, обычно завязана на большое племя, человеческий статус "иных" весьма условен.
место богов занимают прародители различных категорий вещей и существ.
· следующий (2), хотя он принципиально не меняят предыдущий, но существенно достраивает. на мифологическом уровне это распротранение представлений о душе и духах, отличных от телесности/материальности. распространение шаманских практик. интерес к мироустройству, эзотерический и внешний уровни мифологии.
контакты с мёртвыми, развитие представлений о стране мёртвых. иерархии и классификации духов.
По Уилберу это будет мифологический уровень. В синто эпоха земных богов. по буддийской терминологии люди вступают в контакт с миром голодных духов и стихийных духов чатурмахараджики. иной мир становится источником информации по магическим и трансовым технологиям. избранники духов, духи-покровители. табу, ритуальное ("суеверное") поведение.
*следующий (3) уровень связан к переходу к аграрной экономике. резкий рост населения связаные с этим проблемы. недостаточность свободных земель и вынужденное общежитие. укрупнение и оседлость селений. часто крайненее ужесточение нравов - кровавые жертвы, истребительные войны. в дальнейшем
появление жёстких надобщинных структур. в мифологии явление беспощадных богов (дэвов и асуров). локальные культы , архетипические образы. чёткое пространственное и ценностное членение мироздания. часто жестокий и труднодоступный загробный мир. неравенство. выделившаяся (в различнйо степени) элита.жёсткие социальные роли
интересно что наиболее известные общества с широким распространением каннибализма были раннеаграрные. комплес жертвоприношения.
*4-й будет связан формированием пантеонов, жречества и сакральной власти. боги являются источником морали и закона не подлежащего обсуждению. мифологически это уровень траянистринсы. но упоминаются и более высокие уровни - высшие боги, поклонение которым однако незначительно. из религий на самых ранних стадиях этого пути остановилось синто. ключевые понятия: осквернение/очищение (например убийство оскверняет). коллективная ответственность перед богами. на поздней стадии появляется государство.
·
5-й осевой период 1000-600 гг. ДО н.э.

понятия добра и зла, воздаяния, личной ответственности. идеалы блага, счастья, гармонии. "авторские" мифы, цивилизации. личность совпадает с социальной ролью.

на "элитарном уровне" достигнуты, описаны и часто концептуализированы все уровни вертикальной и горизонтальной шкал.
6*следующий период. конфессиональная идентичность. проект "симфонии", социум как объект спасения. утопизм обращён в прошлое. теология комментария. ощущение достигнутости истины. мессионизм.
*7.Следующий уровень. Модерн. Оранжевый. : Проект Просвещение. Национальные интересы, политические идеологии, борьба за освобождение/эмансипацию, экспериментальная наука, редукционизм, принцип прогресса (эволюционизм), рациональное поведение, промышленная революция, промышленный капитализм.
Поздняя стадия 7А Массовое общество, социальное конструирование, культуртрегерство, сциентизм, позитивизм, утопии обращены в будущее. на "элитарном" уровне герменевтический подход, "понимающие" дисциплины.
*8Следующий уровень. Постмодерн.(Жёлтый). Общество потребления. Обезличенная власть, гибкие методы контроля. корпорации и эксертное сообщество. системный и структурный подход. принцип развлечения. субкультуры. возможные миры.постмодернистская ирония - эстетика фиги в кармане. деконструкция табу. права человека, на "элитарном" урвне экологическое сознание, общепланетарный и общечеловеческий подход.
8АПоздний этап виртуализация реальности, сетевые сообщества, упроченние гибкого контроля и "испытание границ", кризис экспертизы, релятивизация ценнностей и систем.


Информационные технологии:
1-2 рисунок
3. эпос, пиктография
4. письмо
5. алфавит, литература
6. книгопечатание, система образования
7. пресса
7 а. радио, телеграф, телефон, кино
8. телевидение, компьютеры
8а. интернет, мобильная связь
***
1-2 доаграрный
3-6 аграрный
7 -8 индустриальный
8 А постиндустриальный

 

бушмены, австралийские аборигены, ряд южно-американских племён.

начиная от папуасов и караибов

проверь на примерах

политическая система допускающая специализацию и делегирование власти

очень часто. В соц. антропологии выделяется даже стадия "священного царства". (хотя и не универсальная).

скажем так, количество ролей было значительно меньше.

нет

Да, пожалуй. Цветовые привязки уберу.

имеется в виду, отрефлексированы и акцентированы в разработанных теологических и философских систмах.

 

Читал как-то вот что. Современные этологи предполагают, что изначально первобытные трибы были сугубо собирательскими и на этом уровне более всего походили на бежевое сообщество, поскольку там не требовалась сколько-нибудь развитая коммуникация и социальная структура. С переходом к эпохе великих охотников, предположительно истребивших мегафауну, в племенах появляется структура, культура, чёткий социальный регламент, в котором доминировали сплочённые охотничьи группы, т.е. по сути всё дееспособное взрослое мужское население. Тогда же появились возрастные инициации и т.д. Это уже ярко выраженный фиолетовый период. Далее разразился первый экологический кризис, когда мегафауна оказалась во многих районах истреблена. В результате люди вынуждены были в конце концов перейти к земледелию и скотоводству, но перед этим был период "беспредела", т.е. красный. Много голодных людей бродило тут и там и выживал самый отмороженный.
—— добавлено: 1 дек 2011 в 14:40 ——

Пожалуй. И сложнее, и более гибкий.
—— добавлено: 1 дек 2011 в 14:56 ——
P.S. Соотношение этапов социального развития древнего человека - это моя самодеятельность.

 

Для начала о самом принципе изложения. Наметки, изложенные выше, это не набор обязательных железно взаимосвязанных характеристик, а набор признаков характерных для данной стадии (по отношению к конкретным обществам, в той или иной степени и последовательности).
Гипотеза предполагает, что между различными типологиями существует определённая корреляция.
На конкретные вопросы/замечания буду отвечать постепенно. Видимо начнём сначала т.е. первобытности (собственно уже начали).

При переходе (Диоклетиан) ещё не имел.

Речь идёт вот о чём. На осевом этапе, чаще всего уже существует выбор между социальными ролями, но оценка личности производится почти исключительно по её соответствию данной роли.

 

ты, кстати, собирался их переработать и разместить.

итак первые два соответствуют доаграрным обществам, наиболее ранний доступный для изучения уровень - это бэнды (локальные группы) неспециализированных охотников-собирателей, часто номадных.

чисто собирательские группы представимы только там где совсем не на кого охотится, великие охотники предполагаются только там где эта мегафауна присутствовала.
Следы 1-го уровня присутствуют у австралийских аборигенов и бушменов. 2-й доминирует в большинстве доаграрных обществ. в области мифологии в целом доминирует и в раннеаграрных.(существенно варьируя в уровне сложности).
Бэнды охотников-собирателей могут быть как иерархически организованными, с жёсткими половозратными статусами и лидерством, так и эгалитарными и акефальными. Уровень внутриобщинной агрессии во вторых значительно ниже.

 

Ок.
1 я группа: аборигены центральной Австралии : диери, арабана, аранда, варрамунга
Источник Т.Г.X.Штрелов Aranda Phonetics and Grammar (1944), Aranda Traditions (1947), Dark and White Australians (1957), Songs of Central Australia (1971), Central Australian Religion (1978), and two art studies, Rex Battarbee (1956) and Nomads in No-man's-Land
Пересказ на русском в Сети Элиаде http://www.modernlib.ru/books/eliade_mircha/religii_avstralii/read/ Глава 2.

 

Уже самый первый уровень доступный наблюдению предполагает способность к абстракции и важную роль ИСС. У тех же аранда мифическое время - "время сновидения", танцы для вхождения в ИСС характерны и для бушменов. Во всех случаях присутствует искусство.
Вопрос о том когда его не было упирается во многом в случайность археологических открытий.
На данный момент вроде бы древнейшему найденному украшению 77000 лет, древнейшим наскальнм рисункам 35 000 лет, примерно с последней даты и нарастает стремительно количество находок.
В интепретации скальных росписей интересна нейропсихологическая гипотеза Льюиса-Вильямса (популярное, хотя и очень длинное изложение http://lib.rus.ec/b/326980/read )

 

Насколько я понял, имелись в виду палеоантропные трибы, схожие больше со стаями шимпанзе, чем с людскими племенами.