Дж.Рейнольдс. Буддистские представления о Боге

Каких, например?

Физические, да. Эвтаназия, например, это супер-эффективное средство. Вы не согласны? А вот с душевными пока сложнее. Что-то иногда могут лечить очень хорошо, а иногда наоборот только ломают здоровье людям, своими ядами (лже-лекарствами).

Что, например? Он открыл анестезию, наркоз, эвтаназию, может кесарево сечение научил кого-то делать? Он хотя бы аппендицит вырезать умел?
Вот у кого-то зуб сильно болит. Как буддист может ему помочь в этом случае?

 

По поводу видео. Очень сомнительного качества. Похоже на имитацию. Чудесным образом съёмка стала нормально видимой, когда уже всё загорелось.
За это время сто раз можно было подменить на какую-то куклу. У него там и цвет даже изменился после перерыва. Темный какой-то стал. И камера издалека уже снимала, ничего толком не видно было.
И вообще, из чего следует, что там с самого начала не "манекен" сидел? Он же вроде бы даже не пошевелился ни разу.

 

"Некоторые полицейские пытались пробраться к Дыку, но не смогли преодолеть живое кольцо буддийских священнослужителей, стоявших вокруг места происшествия." © https://ru.wikipedia.org/wiki/Тхить_Куанг_Дык

Что-то не сходится с тем, что было на видео.
На видео всё наоборот, полицейские сдерживали монахов, а не монахи полицейских.

 

Скорее всего страдал. Просто обманывал себя, и терпел. Со слабой болью такие ошибки интерпретации может быть и бывают, а вот с тяжёлой, острой болью думаю уже не получится. А если не страдал, значит не чувствовал боли, т.к. страдания и боль, это синонимы. Если нет страдания, значит это уже не боль.

Думаю, если аргументы действительно очень сильные, то они прозвучат убедительно, даже если человек не хочет с ними соглашаться. И узнать я хочу, просто не собираюсь соглашаться с чем попало.

Ну, так вот, про нашего пациента с больным зубом. Зуб у него остро болит. Человек на потолок лезет от боли. Ему что делать? Стараться получить от этого удовольствие?
А когда пол челюсти опухнет и голова как тыква станет от опухоли, тогда что делать?
Или может ему к стоматологу идти нерв удалять без укола? Вы сами то так пробовали в действительности?
Или просто поверили кому-то на слово?
Тогда я про Вас тоже могу так сказать, что Вы решительно настроены за учение Будды и вовсе не хотите что-либо узнать в действительности.

 

Это не развитие медицины приводит к этому, а предрассудки религиозные и т.п. Кстати, во многих самых развитых странах, эту проблему уже давно решили посредством разрешения эвтаназии. К сожалению не во всех. У нас в России, например, это до сих пор под запретом, похоже потому, что православные традиции мешают. РПЦ против.

Как минимум, официальная медицина продвинулась в этом намного дальше, чем религиозные практики. Эвтаназией можно избавить от жутких страданий любого. А вот как-то поиному это получается сделать далеко не всегда.
Хотя я сам лично уверен, что высшие силы (духи, ангелы, боги, инопланетяне, иномиряне, или как их там точнее назвать) иногда очень помогают. Удостоверялся в этом много раз.
Обращения (молитвы типа свободные) мне часто помогали, и сразу (с одного раза). Иногда высшие силы помогали мне без всяких молитв (обращений с моей стороны), а просто резко налаживалось всё здоровье, все болячки и дискомфорты разом пропадали очень надолго.

То, что духовный мир существует, и что там обитают разумные существа, я уверен. И души, похоже бессмертны.

А чем они отличаются, по-Вашему?
Можете дать что-то типа определений этих понятий?

Вот определение из Вики, для примера:
"Боль — это физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение, мучение." ©

Из него следует, что это синонимы.

 

А как избавляет стоматолог, выдернув больной зуб? Избавляясь от больного биологического тела, душа избавляется от страданий которые причинялись через то тело.

Не любое. Ультракаин, например, это местная анестезия, делается в десну и не замутняет сознание. Даже лицо не немеет, как от тех уколов, которые раньше делали и т.п.

Не просто временная, а очень долговременная. Например, хорошо вылеченный зуб с удалённым нервом уже никогда не заболит. Заболеть могут только остальные зубы.
И лучше временная мера, чем, вообще, никакой меры.

 

Не в 3-4. Если хотите быть точным, ищите лучше.

Право и общественное мнение пока часто складываются во многом под влиянием религий.

Я не предлагал, а утверждал, что официальная медицина продвинулась в этом намного дальше, чем религиозные практики.
Хотя я не делаю острого разделения между медициной и духовными силами. Считаю, что высшие силы помогают учёным-исследователям, изобретателям, медикам и т.д и т.п. Как минимум, по возможности, дают и сохраняют им хорошее здоровье надолго.

 

В детстве у всех шатаются зубы, и все расшатывают их языком. Если и есть какая-либо боль, то незначительная. Даг Крафт, скорее всего панически боялся боли, поэтому и такие яркие впечатления.

 

тоже

Не обязательно ныряет в следующее. А если ныряет, то не также страдающее, а точнее по началу, даже вообще почти не страдающее. В утробе человек не испытывает тех острых болей, которые бывают при болепредсмертии. Страдания жуткие начинаются во время болерождения (живорождения). Но это происходит часто и в том случае, если человек умер без эвтаназии.
В итоге получаем, один умер легко, а второй ужасно. И оба проходят после через болерождение.
Какой вариант лучше?
К тому же, медицина дошла до того, что и проблему болерождения может решать кесаревым сечением.
Так, что и умереть можно легко, и переродиться после этого тоже почти легко. Налицо явное уменьшение страдательности жизненного цикла.

А оно отрицает то, что медицина намного обскакала учение Будды?

 

А ещё, оно иногда порождает научные изобретения, которые позволяют избавиться от этого. Или порождает избавление от этого посредством высших сил, например, после молитвы.

Отторжение никуда не девается. Т.к. это не страдания порождаются отторжением, а отторжение порождается страданиями.
И беспокойство не исчезнет, а может быть только уменьшено, если как-то поднастроиться соответственно, попривыкнуть чуть и т.п.
А ещё, оно может быть скомпенсировано частично другими приятными ощущениями. Например, головная боль может быть хорошо скомпенсирована приятными вдохновенными чувствами на сердце, в душе. Но боль от этого не перестает быть болью, она по прежнему неприятна.