"Варвары"

Потрясена, восхищена, впечатлена многокрасочной 4х мерной (в пространстве и времени) раскрывшейся панорамой.
Единственно что (немеющие уста робеют робеющие уста немеют спросить:
отчего все же жители ЗИ то и дело именуются ромеями?
Как-то привычней, что ромеи -- самоназвание жителей Византийской империи.

 

Ромеи это римляне (Рим - Рома). Византия это и есть Римская империя (не наследница, а она сама). Город Рим входил в её состав до сер. 8 в.
И эта империя всегда мыслилась единой (Запад и Восток это чисто административное подразделение)

 

То есть, даже римляне могли называть себя ромеями?
Никогда не слышала, но готова верить

 

Романы и ромеи это были синонимы . Я использовал восточный вариант произношения, чтобы было ясно , что речь о всех подданных Римской империи (не только романоязычных) в противовес обобщённым варварам .
Вообще же граница между зонами преобладания латинского и греческого в Империи проходил по Южной Италии и северной границе современной Греции. так что Турция и Сицилия были грекоязычными, а Магриб и Балканы латиноязычными.

 

Отступление империи и наступление христианства


565 император Юстин отказывается платить дань аварам, арабам и персам, в результате Империя оказывается в состоянии войны на три фронта (в Италии с лангобардами, на Балканах с аварами и славянами и на востоке с ираном, в то время как мавры атакуют африканские провинции)

569 синагоги в Константинополе обращены в церкви.

569 -73 лангобарды захватывают половину Италии

572 вестготы захватывают Кордобу

577 прорыв славянами дунайского лимеса, с этого времени славяне и авары периодически опустошают Балканы до Греции включительно



Нарастание цивилизационного раскола в империи:


589 собор испанских епископов в Толедо добавляет в символ веры филиокве


Ок. 600 государственным языком Византии вместо латыни становится греческий


590-604 понтификат папы Григория Великого. Создаёт чин западной литургии, григорианский хорал. Многочисленные труды фактически легли в основу практики католической церкви – выдвигается идея чистилища, отрицается польза светского образования и особенно грамматики, предлагается для обращения язычников делать христианскими их существующие праздники, обычаи и святилища.
Организует активную миссионерскую деятельность.
589 переход в католичество вестготов, с 590 обращение в католичество лангобардов, 597 начло крещения германцев в Британии и основание епископства в Кентербери


6 в.лидирует по числу христианских святых (только по списку в Вики: 5 в- 225 святых, 6 в. -273 святых, 7в -225 святых , дальше всё меньше.)


Иоан Мосх 550-619 – автор Повести об Иосафате и Варлааме

Иоанн Лествичник до 579-649 (?) – мистик и аскет

Император Гераклий (Ираклий) 610-641 сталкивается с самым опасным внешнеполитическим кризисом в истории Империи.

С 602 война с Ираном. Евреи активно поддерживают персов.

610 славяне , руководимые аварами, затопили Балканы и остались там насовсем. Имперские власти с трудом контролируют только прибрежные города.

К 614 персы захватили все восточные провинции империи и вышли к Босфору

624 вестготы захватили Южную Испанию

626 совместная осада Константинополя персами и аварами

622-28 поход Гераклия по персидским тылам до самой столицы Сасанидов , приведший к завершению войны и ухода персов к старой границе. С точки зрения военной науки сравнивается с самыми выдающимися походами античности.

629 Гераклий официально принимает титул василевса (царя) ромеев, до этого империя всё ещё номинально считалась республикой.

630 Шестоднев Григория Писиды

631 жестокие гонения на иудеев и монофизитов

632 повеление всем иудеям креститься или покинуть империю

634 начало мусульманских завоеваний (иудеи и монофизиты на их стороне), к 642 завоевана не только Сирия, но и Египет.

635 христианские миссионеры (из Персии) прибыли в Китай

638 пытаясь примирить халкедонитов с монофизитами Гераклий вводит догмат о единой воле Христа (монофилитская доктрина). Но это только усугубляет положение.

Папа Лев отверг догмат и был сослан, Максим Исповедник – самый влиятельный богослов – практически отец византийского богословия в его главной теме обожения – тже выступил против, был искалечен и умер в ссылке (642).



663 император, посетив Рим, вывозит оттуда в свою резиденцию в сиракузах все античные статуи

670 мусульмане впервые штурмуют Константинополь

680 – 6-й вселенский собор осудил монофилитство

690 начало проповеди среди фризов

691-95 5/6 –й собор принимает множество правил поведения христианина ( в частности осуждено посещение бань иначе , чем с лечебными целями, запрещено мыться в одной бане с евреями (и даже одновременно в одной реке) празднование календ, ряженые, дрессированные медведи и т.д.). Скитающимся пустынникам велено селиться на Афоне.


Плеяда православных авторов пишуших н территории халифата:

Андрей Критский 660-740 из Дамаска – автор 70 канонов, Иоанн Дамаскин (675-753). Автор «Точного изложения православной веры» и его друг Косма Маюмский автор 40 канонов

722 Бонифаций - апостол Германии- начинает проповедь за Рейном

721/22 уже забытый указ о принудительном крещении еврееев повторяется и реально начинает проводиться в жизнь


726 В Византии запрещены все статуи (круглая пластика)

730 собор принимает решение о запрете почитания икон – начало иконоборчества и связанных с ним гонений. Уничтожение скульптур и икон. Папа осуждает это постановление и на Италию действие его не распрстраняется.

751 взятие лангобардами Равенны и уничтожение византийского анместничества в Италии.. Фабрикация в Риме подложного «Константинова дара» - якобы передавшего Западную империю папе

756 папа переходит под протекторат франкского короля Пипина , передавшего папе Рим и отвоёванные у лангобардов земли – появление Папской области

 

авары в 6-7 в. играли роль гуннов в 4-5 , а вместо германцев были славяне.
с ними связан новый варварский стиль, появление стремян и начало эры тяжёлой кавалерии.
восстание германцев против гуннов произошло в 453, славян против аваров в 626 (после неудачногой осады Константинополя), но каганат их не разрушило.

авары

 

Мир вокруг Британии

Британия ещё долго продолжала осознавать себя частью Римского мира. Хотя романизация её и во времена расцвета империи была не полной - латынь так и не вытеснила полностью кельтских наречий.
Начиная со вт. пол. 3 в. проявляется т.н. кельтское возрождение (и здесь и в Галлии) - крестьяне вспоминают старые культы, старые до римские мотивы начинают проявляться в искусстве.
восстания багаудов в Северной Галлии в 3 в, а потом во пер. пл. 5 в.практически разрушают там римскую государственность и землевладение. В итоге, Арморика (Бретань) после 435 г. так и не возвращается в под римский контроль.
Связи с Галлией по морю поддерживались Британией и в 5 и в 6 веке. Вероятно, в Британию в 5 веке даже посылались отряды из франкских федератов.

К западу от Британии находилась Ирландия - реликт старого кельтского мира, причём в самом архаичном его варианте, не затронутый античным влиянием.
Там в 1 в. н.э. уже были племенные "королевства". В кон. 4 в. их было 5.
Ирландцы (скотты) переправляясь через море грабили берега Британии. Южный и Юго-Западный Уэльс, Корнуолл стали объектом. их колонизации.
После 383 г. римский власти фактически передали дело борьбы со скоттами местным бриттам, предоставив им полное самоуправление. Предположительно племенной король носил титул вортигерн, а после 408 его власть распространилась на все бриттские полисы.

ок. 432 в Ирландии начал весьма успешную проповедь Патрик (долго живший тут как пленник и хорошо знающий ирландский язык и обычаи).
приняв христианство, ирландцы перестали докучать бриттам , а в Уэльсе стали селиться как федераты. Зато с кон. 5 в. объектом их экспансии стали земли Шотландии.

Шотландию населяли дикие пикты. Постоянная гроза Британии, которую не спасали даже два великих вала. В кон. 4в. между валами (Южная Шотландия) римляне федерровали два племени - на западе это было "королевство Дамбартон, на востоке княжество вотадинов.
Но в 5 в. этот рубеж был прорван пиктами.

На южном берегу Северного моря к востоку от Рейна жило германизированное племя фризов, дальше к востоку саксы, на территории Шлезвига - англы, Гольштейна - варины, Ютландии - юты.
всё это были мореходные племена.
В 5 в. саксы атаковали римские владения уже не только с суши , но и с моря, на кожаных лодках.

Саксы. Аполлинарий Сидоний:

«Этот враг своей жестокостью превосходит всех других. Он нападает мгновенно и неожиданно; если его замечают до того как он нападет, он уклоняется от сражения. Он презирает тех, кто выступает против него открыто, и уничтожает тех, кто его не ждет. Когда он кого-либо преследует, он перерезает ему дорогу; если же он вынужден бежать, он ускользает от преследователей. Кораблекрушение его не пугает, оно для него не более чем упражнение в ловкости. Опасности, ожидающие его в море, для него не только привычны, но и приятны. Если поднимается буря, то она порождает в душе тех, кто ждет нападения, ощущение укрытости, — но буря скрывает и тех, кто нападает: они охотно мирятся с опасностью, которая подстерегает их в волнах прибоя или на острых скалах, надеясь на успех неожиданного нападения"


Саксы имели племенной строй, решая вопросы на тингах и знали только военных выборных предводителей. Они были язычники .Но у них была знать.
Уже к нач. 5 в. саксонские колонии появились на всё протяжении галльского побережья. Это были отдельные деревни в пустынной местности, не поддерживающие контактов с аборигенами и хранящие эндогамию. Эти деревни и были базами пиратов.
В 420-х бритты пригласили группу саксов поселиться как федераты в Кенте, использу их и против пиктов. Но в 442 г. эти саксы восстали и опустошили всю Британию.
В 455 к ним присоединились и юты (вероятно одно время и фризы).
Бритты, сплотившись вокруг герцога (дукса) Аврелия Амброзия (по легенде, потомки императора-узурпатора Магна Максима) сумели отбиться и остановить нашествие, но не изгнать саксов окончательно.

 

Бритты

После Амброзия (Амвросия Аврелиана) начинается легендарный период истории бриттов - правление Утера (Вортимера) и Артура (причём последний, вроде бы даже принял императорский титул). Не менее легендарная дата гибели Артура в междоусобной войне - 537 г. Чародей Мерлин тоже , возможно, не полностью вымышленная личность, его тоже звали Амвросий.
Рационализм к этому времени отступает под натиском магического восприятия мира.
Немногочисленные уцелевшие города ещё влачат существование - рядом с каменными постройками предшествующих времён строятся полуземлянки.
После Артура ещё упоминаются короли (из которых один существовал несомненно - Аврелий Канин (Конан?) ), но едва ли они правили всеми бриттами.
Под ударами саксов бритты отступают к западному побережью. Организованное сопротивление закончилось в 577 г.
Но в это период расцветает героическая кельтская поэзия скальдов - слагаю песни Анейрин , Талисиен, Лливарх . Гильда Премудрый (ок. 516-70) пишет "О погибели Британии", демонстрируя знакомство с Овидием и Горацием.

Начиная с 460 г. начинается массовая миграция бриттов в Арморику (которая тогда и становиться Бретанью). Пик её приходится на вт. пол. 6 в. (до 600 г.)
К этому времени бритты имели политическую организацию вождестского типа. уже в кон. 5 в. они столкнулись с франками и с тех пор войны были постоянны.

наступление саксов продолжалось ещё в 7 в. - 615 они вышли к Ирландскому морю, 633 овладели северо-западной Англией, но дальше выдыхается.

В период 6- 9 вв. мы видим множество бриттских королевств - в Дамбартоне на Ю.З.. Шотландии, в Корнуолле (постепенно отступая к его западной оконечности), в Уэльсе (несколько династий возводящих свой род к императорам провозглашённым в Британии - Константину, Максиму, к Вортигерну и т.д.).
3 королевства сложились в Бретани (франки претендовали на власть над ними, а за правителями признавали в лучшем случае звание графов (комитов).
В 9 в. Уэльс был постепенно объединён династией с Мэна, а Бретань в нач. 9 в. стала герцогством в составе франкского государства, но потом повысила свой статус до королевства.

из древней поэзии (6 в.?)

Мужчина по храбрости, но мальчик годами,

Смелый в грохоте битвы.

Быстрые кони с длинными гривами

Под прекрасным юношей.

Светлый широкий щит

На крупе быстрого коня.

Чистые сверкающие мечи —

Ножны из чистого золота.

До свадебного праздника

Стекла на землю кровь его.

До того, как мы смогли похоронить его,

Он стал добычей воронов.




Мужи шли в Катрает; они были готовы к битве.

Свежий мед был их пиром, но это был яд.

Триста их в боевом порядке —

И после стонов наступила тишина.

Хотя они ходили в церкви на покаяние,

Правдива повесть, смерть нашла их.

Триста с золотыми браслетами отправилось

Защищать свою страну, печальна была их судьба.

Хотя они были убиты, но и они убивали.

Они будут чтимы до конца мира.

Из тех наших родичей, что отправились,

Увы! только один вернулся.

 

Скотты

Ирландия в своём политическом развитии в 5 в. достигла уровня великого вождества (и никогда выше не поднималась). Реально существовало 4-5 сложных вождеств - провинциальных королевств - в 5 в.в результате постоянных войн политическая карта претерпела серьёзные изменения - правитель одного из которых - Мите - считался верховным королём. Каждое из них складывалось из отдельных "королевств"-вождеств, некоторые из которых периодически становились независимыми. Одно из них - Дал Риада - с кон. 5 в колонизует западное побережье Шотландии, захватывает остров Мэн, и в конечном счёте становится ядром будущего Шотландского королевства.
С 4 в. (по крайней мере) скотты имели письменность - огам, в 5 в. приняли христианство ( 431 сюда был назначен епископ, чтобы окормлять уже существующую общину, но реальным отцом ирландского христианства считается св. Патрик, прибывший в 432 г.).
Первоначально ирландская церковь строилась по континентальному образцу, о уже к 6 в. претерпела серьёзные трансформации.

Впрочем, странности были уже в 5 в.: Ирландская церковь не знает мученичества, принятие христианства происходило мирно, с согласия друидов. соответственно сами ирландские святые никогда не занимались гонением на язычников, напротив, с увлечением записывали древние мифы про богов и героев, сакральные центра это древние центры друидизма, наконец, такое впечатление , что в 5 в. решающую роль в распространении христианства сыграли женщины, начиная с легендарной св. Бригиты (культ которой совпал с культом одноимённой богини), чуть ли не они основали и первые монастыри в Ирландии.
С нач. 6 в. (года с 520) начинается действительно масштабное монашеское движение. Довольно быстро именно монастыри ( прежде всего 6 великих) стали центрами христианства, почти оттеснив епископов. (т.е. епископы сохранились, но они или одновременно были аббатами, или жили в монастырях), епархий с фиксированными границами не было , влияние зависело от личного авторитета .
В 563 г. св. Колумба основал монастырь на острове Айона в Шотландии, который стал лидером конфедерации кельтских монастырей.
В главных монастырях в своих хижинах жили многие сотни монахов и даже женатые люди.
Но в целом уставы отличались исключительной суровостью.
Особое же распространение получило отшельничество, иногда в окрестностях, но чаще на скалах, в необитаемой местности, на пустынных островах.
В связи с этим необычайно распространилось паломничество, монахи был абсолютно не оседлыми людьми. Начиная со св. Брендана (484-578), чьё многолетнее странствие по океану с поискаях Земли Обетованной вошло в мифы и легенды.
Есть основания полагать, что ирландские отшельники поселились не только на Фарерах, но и в Исландии (областях необитаемых и неведомых).

Кельтская церковь имела и другие нестандартные обычаи - здесь по своему вычисляли Пасху, женщину участвовали в богослужении, а само оно могло проводиться в обычных домах.

Две другие особенности - страсть к учёности и к миссионерству. В 591 г. на континент отправился с учениками св. Колумбан . Он создал свой знаменитый суровый устав, вводил ирландскую Пасху и обязательные учёные занятия. Им было основано много монастырей. Главный - Боббио в Италии, А его ученик Галл основал знаменитый швейцарский Сент -Галлен.
В следующие два века многие десятки святых ирландских монахов обошли Европу, основав бесчисленные монастыри и сыграли решающую роль в христианизации и в традиции монастырской учёности - уже в кон. 7 в. на в Галлии появились большие скриптории, не давшие угаснуть античной традиции.
Соответственно множество книг было перевезено в Ирландию и скопировано там, ирландцы были знамениты своей готовностью нести учёность бесплатно и даже даром давали книги ученикам.
Они, похоже, единственные на Западе смогли изучить греческий язык.

В 8 в. начинается рассцвет ирландской литературы и поэзии. творили её конечно не только монахи, но и барды. Были созданы циклы саг - которые являются основным и чуть ли не единственным источником по кельтской мифологии и культуре, к ним же восходят многие знаменитые сюжеты - о великой и губительной любви, о ином мире, о странствиях и т.д. Параллельно подъём поэзии начинается и в Уэльсе.
Совершенно новой темой стали стихи о природе .

В 9 в. из-за набегов норманнов многие ирланские учёные перебрались к франкам , сыграв важнейшую роль в каролингском возрождении. Среди них поэт Седулий Скотт и учёный Иоанн Скотт Эриугена - переводчик Ареопагита и философ (собственно, единственный философ на Западе во всём 9 веке)

из валлийской поэзии:

О старости

До того, как согнулась моя спина, я был храбр.

Меня приветствовали в пиршественном зале

Поуиса, райского сада Уэльса.

До того, как согнулась моя спина, я был красив.

Мое копье было первым в атаке.

Моя спина согнута. Я угнетен и печален.

Деревянный костыль, это осень.

Папоротник сер, колосья желты.

Я презирал то, что ныне люблю.

Деревянный костыль, это зима.

Люди много говорят над своим питьем.

Никто не подходит к моему ложу.

Деревянный костыль, это весна.

Кукушки серы. На пиру свет.

Ни одна девушка не любит меня...





Чертог Кинддилана темен сегодня,

Без огня, без ложа.

Я немного поплачу, а затем замолчу.

Чертог Кинддилана темен сегодня,

Без огня, без свечи.

Кто, кроме Бога, сохраняет мой разум?

Чертог Кинддилана, ты утратил свою красоту.

Твой щит в могиле;

Пока он был жив, не было здесь плетня в проломе.

Чертог Кинддилана темен сегодня,

Без огня, без музыкантов;

Слезы бороздят мои щеки.

Чертог Кинддилана, мне больно видеть его,

Без крыши, без огня;

Мой господин мертв, а я все живу.

Чертог Кинддилана печалит меня,

После столь многих дружеских встреч,

Что я видела у твоего очага.





Майский дивный день,

лета лучший дар,

на рассвете — звень

первых птичьих пар.

Праздник трав и древ

славит славок хор,

стихли вихри вьюг,

когда бел был бор.

Высоко в скалах

водный гром гремит,

трости ив трещат,

коростель скрипит.

В слабом сердце — дрожь,

в сильном — славы звон:

«Майский дивный день!» —

распевает он.



Май, лучшая пора,

громко поют птицы, свежа молодая трава,

плуги в пашне, быки под ярмом,

море зелено, поля пестры.

Когда кукушки поют в прекрасных деревьях,

я становлюсь печальнее;

дым кусает, моя печаль понятна,

ибо мои родичи умерли.

На холме, на равнине и на островах в море,

какому пути ни пойдешь,

все равно не минуешь благословенного Христа



Ирландская:

О МЫСЛЯХ БЛУЖДАЮЩИХ

Мысли неподобные,

горе мне от вас;

где вас ветры злобные

носят всякий час?

От молитв бежите вы,

аки от ловца;

скачете, блажите вы

пред очьми Отца.

Сквозь леса пустынные,

стогны городов,

в сборища бесчинные,

в суету торгов;

В зрелища соблазные

(льстя себе утех),

в пропасти ужасные,

им же имя — грех;

Над морями реющи,

там, где нет стези,

ово на земле еще,

ово в небеси,—

Мечетесь, блуждаете

вдоль мирских дорог;

редко забредаете

на родной порог.

Хоть для удержания

сотвори тюрьму,

нет в вас прилежания

долгу своему.

Хоть вяжи вас вервием,

хоть бичом грози,

не сойдете, скверные,

с пагубной стези.

Не унять вас бранями,

не в подмогу пост:

скользки вы под дланями,

аки рыбий хвост.




ПЛАЧ ЛИДАН

Дурное

содеяно это дело:

любимый обижен мною.

Дороже

он был мне всего на свете:

о, если бы не страх божий!
Мытарства

решил он избыть земные,

стяжать небесное царство.

Не знала

о том я, любя нелживо,

как жалит малое жало.

Я — Лидан;

любим был Куритир мною

и мною печали выдан. [309]

Была я

недолгой ему утехой:

промчалась радость былая.

Со мною

он слушал пение леса,

воинственный шум прибоя.

Досады,

казалось, ждать невозможно

от той, что дарит услады.

Доселе,

не скрою, он мне желанней

всех в мире благ и веселий.

Пылает,

как в пламени лютом, сердце;

житья без него не чает.

 

часовня 7 в.


6 в.


миниатюра 7 в.













6-7 в.

 

8 в.

 

9 в.










(10 в.)


(?)

 

Как заметно отличается эта культура от других "варваров". Совсем другая.

 

Келлская книга. 9 в.

 

Поразительно - как такие цвета сохранились.

 

ну здесь яркость усилена явно

вопрос о Пасхе был главным спором внутри ирландской Церкви. Уже в нач. 7 в. появились те, кто установил праздноввание по римским пасхалиями, но окончательно они победили только в 9 веке. причём последними сменили обычай ирландские монастыри на континенте.

 

Королевство пиктов

Пикты - потомки древнейшего, докельтского населения Британии, название - букв. раскрашенные или татуированные
"королевства" - сложные вождества - сложились у пиктов ещё в 5 в.
в 6 в усилиями св. Колумбы они были обращены в христианство
в 8 в. сложилось единое королевство пиктов
в 781 ветвь пиктской династии начинает править и в Дал Риаде - королевстве скоттов, к этому времени владеющему всем западом Шотландии

в 843 Кеннет мак Алпин - король Дал Риады (Аргайла) завоевал королевство пиктов и Шотландия стала Шотландией (букв. "страной скоттов")

 

Саксы и англы

В Британии, как считается, завоеватели вели себя жёстко - полностью вытесняя местное население или превращая его в рабов и полузавсимых.
Однако стремительный прогресс в культуре переселенцев по сравнению с оставшимися в "старой Саксонии" демонстрирует, что влияние бриттов (а потом скоттов) было очень значительно.

Саксы и англы континента так и остались на племенном уровне и были упорными язычниками, ведущими отчаянную борьбу с франкскими завоевателями-цивилизаторами, пока те их не покорили (в кон. 8 - нач. 9 в.)

На острове же начался активный политогенез:

Основание королевств:
юты:
Кент 455

саксы:
Суссекс 491

Уэссекс 519

Эссекс 527


Англы:

Берниция 547

Дейра 559

Мерсия 585

Останглия 593

(Берниция и Дейра потом объединились в Нортубрию)

В кон. 6.в появляется звание верховного короля - бретвальда - котором поочерёдно становились самые могущественные короли.
Со вт. пол. 7 в. начинается переход к раннему государству , завершившийся в нач. 9 в., когда все королевства становятся реальными вассалами верховного короля (Уэссекса)

нач.. 7 в. создаются писаные законы в Кенте, нач. 8 в.Уэссексе, в 760е - Правда короля Оффы -короля Мерсии и бретвальда

переход в христианство:
Кент 597
Нортумбрия 627
Эссекс 635
Мерсия с 658
Суссекс 680

Постепенно под влиянием ирландцев Англия тоже становится рассадником христианского просвещения.
Беда Достопочтенный 672-735 пишет в 732 Церковную историю англов
Винфрид (Бонифаций) 672-754 известен как "апостол Германии" - в 719 начинает проповедь за Рейном, в 722 получает от папы сан епископа, а в 731 архиепископа Германии .
Алкуин 735-84 - известный деятель каролингского возрождения

в 7в. появляется христианская англо-саксонская поэзия. известный её представитель Кюневульф (кон. 8- нач. 9в.)
началом 8 в. датируется эпическая поэма о Беовульфе (действие происходит в Швеции)
в 8 веке появляются первые тексты на латыни.

 

искусство саксов и бриттов отделить трудно


5-6 в.








стекло 5-7 в.

 

5-7


6-7


7 в.

 

9 в.

 

7 в.








8 в.

 

ирландская школа распространяет своё влияние и на континент
Франки 8 в.





англо-саксы





(9в.)